我们不论对于哪一本书 ， 哪一种学问 ， ［批注］这段话 ， 从上文的“对于传说的话”递进到“对于一本书、一种学问” 。提问学生:传说和学说有什么不同？都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索 ， 因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后 ， 那本书才是自己的书 ， 那种学问才是自己的学问 。否则便是盲从 ， 便是迷信 。孟子所谓“尽信书则不如无书” ， 也就是教我们有一点怀疑的精神 ， 不要随便盲从或迷信 。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤 ， 也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 。［批注］承上启下的过渡句 。由分论点1转到分论点2 。对于别人的话 ， 都不打折扣地承认 ， 那是思想上的懒惰 。这样的脑筋永远是被动的 ， 永远不能做治学 。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题 ， 有问题才想求解答 。在不断的发问和求解中 ， 一切学问才会发展起来 。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的 。清代的一位大学问家——戴震 ， 幼时读朱子的《大学章句》 ， 便问《大学》是何时的书 ， 朱子是何时的人 。塾师告诉他《大学》是周代的书 ， 朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思 。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑 ， 所以我存在 。”［批注］戴震和笛卡儿的例子 ， 一中一西 ， 具有广泛的代表性 。他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上 。一切学问家 ， 不但对于流俗传说 ， 就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度 ， ［批注］“流俗传说”与“过去学者的学说” ， 构成递进关系 ， 也就是分论点1到分论点2的递进 。常常和书中的学说辩论 ， 常常评判书中的学说 ， 常常修正书中的学说：［批注］四个“常常” ， 又是递进关系 。要这样才能有更新更善的学说产生 。古今科学上新的发明 ， 哲学上新的理论 ， 美术上新的作风 ， ［批注］三个“新”字短语 ， 从科学、哲学、艺术三个方面论述 。连同上句和下句 ， 看看作者不避重复地写了几个“新”？朗读这三句话 ， 注意读出“新”的重音 ， 读出递进的层次感 。都是这样起来的 。若使后之学者都墨守前人的旧说 ， 那就没有新问题 ， 没有新发明 ， 一切学术停滞 ， 人类的文化也就不会进步了 。
一.字音字形（抄写5遍 ， 拼音也是5遍）
1.颉（jié）
2.颐（yí）
3.譬如（pì）
4.凶险
5.视察
【颐字怎么读组词 颐字怎么读】6.轻信
7.腐草为萤（yíng）
8.虚妄（wàng）
9.不攻自破
10.辨别是非
11.盲从
12.尽信书则不如无书
13.辨伪去妄（wěi）
14.折扣（zhé）
15.懒惰
16.塾师（shú）
17.流俗
18.墨守
19.停滞（zhì）
20.伏羲（xī）
21.颛顼（zhuān xū）
22.帝喾（kù）
二.词语释义（抄写1遍）
1.譬如：比如 。
2.腐草为萤：语出《礼记·月令》 ， 意思是腐草能化为萤火虫 。
3.虚妄：没有事实根据的 。指一些不着边际的 ， 不可捉摸的事物 。
4.不攻自破：无须攻击 ， 自己就会破灭 。形容论点站不住脚 ， 经不起反驳或攻击 。
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