对于自我称呼，现在人基本上都是称呼“我”，现在有点地方方言上有“俺”、“咱”等，放在古代，自我称呼的就多了 。比如：吾、余、予、其、之、某、窃、鄙人、在下、区区、不才、小可 。如果引申要官职或者特定的身份就有更多的称呼了，比如士子可以自称小生，当官的可以自称本官、下官等等 。
但作为权力金字塔顶端的人又是怎么称呼自己的呢？称呼自然不能和平头百姓、一般贵族身份的人一样，要显示出自己的威严、尊贵以及独一无二 。从电视剧里面的听到最多的是“朕”，其次是“寡人、孤 。”其实从时间上来说，从秦始皇创造皇帝称号后，后世的皇帝几乎都是自称“朕”，反而“寡人”、“孤”作为王的自称比较多 。
经过历史教育普及和古代电视剧的流行，我们知道，“朕”是皇帝的专称，除了皇帝，任何人都不能这么说 。但是“朕”作为皇帝的专用称呼，是秦朝才开始使用的 。
秦统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词，取“天下皆朕，皇权独尊”之义 。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕” 。当然了，“朕”是比较书面化的称呼，皇帝在日常生活中也常自称“我”，“吾”，“孤”等 。
朕这个字很早就有了，在秦朝之前很多人都以此自称 。屈原《离骚》中有这句：朕皇考曰伯庸 。意思是：我的父亲叫伯庸 。《庄子．应帝王》：体尽无穷，而游无朕，尽其所受於天，而无见得，亦虚而？意思是身消于无穷，行踪无兆，所有还自然，不见所得；空虚吗？
那么，对于“寡人”和“孤”，又是怎么回事呢？
在古代，寡人不是我们从字面上理解的孤家寡人，而是寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称 。
但在先秦时期，并不是君主专属，诸侯王、士大夫等，均可以自称为“寡人” 。《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉 。”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗·邶风》： “先君之恩，以勖寡人 。”这是卫庄公夫人庄姜自称 。从汉至五代，也有此称 。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，惟汉时尚多见，汉以后较少见 。
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“孤”在先秦时期一般为诸侯王所用，三国时期，各个诸侯王也自称孤，可见“孤”的专属性强些，没有“寡人”那么复杂 。
清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷” 。而较弱的诸侯自称“孤” 。
古代的上位者，要显示自己与其他人的不同，无论是“朕”还是“孤”、“寡人”，都是为了突出自身的尊贵，与众不同，更体现了权力的不可逾越，以达到控制人心，巩固江山的目的 。其实就我个人来讲，寡人和孤理解成孤家寡人也没问题 。毕竟高处不胜寒，身处高位的上位者，得来的权力不容易，往往也很是重视，很难有真正的朋友、真正的感情，都是自己一个人来面对一切，身边有的全是下属 。
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