浮华若梦什么意思？我们先来看看这句话的意思：浮华若梦，虚幻缥缈，不可捉摸 。这句话出自《庄子·逍遥游·北冥有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千千里也 。化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也 。怒而飞，其翼若垂天之云 。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。此非梧桐不栖，，非竹柏不栽，非兰草不纫，非醴泉不饮 。是以君子居必择乡，游必就士 。乡必有酒，士必有肴 。故乡不可一日无君子，士不可一日无女子 。
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立秋为秋之始，据《月令七十二候集解》载：“立秋，七月节 。秋，揫也，物于此而揫敛也 。”古人对秋的感怀由来已久，最早可追溯至《诗经》，“桑之落矣，其黄而陨”，这是对秋季物候变化的感知 。《楚辞·九辩》中宋玉“悲哉！秋之为气也 。萧瑟兮，草木摇落而变衰”的感叹，首次将悲秋的情绪以文学语言表达于世 。汉代也同样有“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”这样的诗意传承 。这类诗中常传达出“天人合一”的思想，文人们将自我的生命与自然相融合，在与自然的不断沟通中，加深对秋的认知 。立秋节气正是在这一认知的深化中应运而生，它是古人心中具化的产物，文人们将对秋的无限诗情凝聚在此，含蕴丰润的立秋诗词得以展现 。
中国许多传统节日节气都定型于唐朝，唐人感知自然，将万物与自我相联系 。唐前的节气诗，节令时间不明确，内容粗疏 。直至唐，众多节气诗作才大量涌现，表达的内容也逐渐丰富起来 。《唐会要》卷二十三曰：“每年大中小祀，都七十祭 。其四立、二分、二至、腊、上辛、吉亥等日，盖为气节也 。”唐代尤其重视四立、二分、二至，立秋节气在唐代诗词中也得到了发展，这一时期的作品数量不多，但已小具规模 。据统计，《全唐诗》中有二十七首提及立秋，唐人以物候的变化诠释立秋的到来，将此时物候变化细微地表现出来：“花酣莲报谢，叶在柳呈疏 。澹日非云映，清风似雨馀 。卷帘凉暗度，迎扇暑先除 。草静多翻燕，波澄乍露鱼 。”（刘言史《立秋》）花叶飘零，一夕之间季节转换了冷暖，暑气消散，万物揫敛 。他们通过写景咏物表达对自然万物的深情 。自立秋出现在诗词之中，就伴随秋所特有的愁绪 。唐白居易的《立秋日登乐游园》写尽了对世事似水变迁的感慨：“独行独语曲江头，回马迟迟上乐游 。萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋 。”这首诗乃是作者晚年为官长安时，于立秋次日所作 。乐游园本是一个浪漫而充满诗意的地方，可即便身处如此一个令人钦慕的游览胜地，看着眼前这萧索之象，联想到在官场受挫的人生经历，诗中亦不乏一种凋敝悲秋之感 。萧瑟的秋风、凋零的草木、南飞的大雁、远遁的游子，使得此时的凡尘俗世凄美又伤情 。唐朝诗人李益在《立秋前一日览镜》中写下了此刻悲凉的心境：“万事销身外，生涯在镜中 。唯将满鬓雪，明日对秋风 。”立秋前夕，遇见镜中的自己，雪鬓霜鬟，不由心生感慨，此时的诗人已不在意一切浮华和赞誉，在他的眼中，所谓过往，不过浮华一梦 。众多对于秋天岁时之暮的嗟叹不禁让人感慨，这一片暖黄的秋，为何生出那么多的悲凉？
立秋诗词至宋代发展至巅峰，“天人合一”的观念在这里体现为“顺时而动”“因时而感”的顺应自然的方式，在时节流转的过程中，抒发喜怒哀乐之情 。查《全宋诗》有一百五十二首提及立秋的诗作，《全宋词》中亦有八首提及 。宋代在继承唐诗的基础上，进一步表达出了对天地万物的深切感知，立秋的意蕴在此时被表现的淋漓尽致 。
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