《周易》中的“亢龙有悔”,给了我们怎样的启示？ _经验知识

“亢龙有悔” 。是《周易》《乾卦》上九爻的爻辞。
什么是“亢龙”?
《易传》说的很清楚。龙是用来象征具有天德的君子的。所谓天德。就是天道生生不息的性质。《乾卦》是纯阳之卦。是六十四卦的首卦。也是《周易》的灵魂。
《周易》通过《乾卦》六爻的逐级变化。反映了龙和君子在各种情况下的处境、表现和命运。
龙的最佳状态当然是上卦的中爻。也就是五爻。这个五爻也是天道爻的中爻（按照《易传》。初爻、二爻。是地道爻。三爻、四爻是人道爻。五爻、上爻是天道爻。）。代表龙的力量充足。并且处于与天道合二为一的合规律、合天时、合身位的地位。这时可以大展宏图。所以是“飞龙在天” 。
但是再往上上升到六爻。也就是最末端的爻。就是“亢龙”了。“亢龙” 。就是离开了天道的中位。越过了正道。处于自己不应居有的过高的地位和层级。既不合于天道。也失去了天时。也不合身位。这就是“亢” 。

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“亢龙有悔”的启示有以下几点：
1、紧紧把握规律和趋势。保持既中且正。盛满时致戒。
能做亢龙。一般都有一定的成功经历。大概有过或长或短的飞龙在天的体验。不管成功的原因是什么。都鼓舞了他的进取之心。强化了他的自信。但是。如果由此而忘乎所以。逞强冒进。或者把过去的经验复制到新的路径里来。而不是认真总结经验。认清新的进取规律和情势需要。那就要成为“亢龙”了。这是君子在认识方面、心志方面的亢进。
所以《朱子语类》针对这种情况提示道：“盛满时致戒。” 这是失道之戒。
2、知进知退。方能成事。
有才有德。不一定都很清醒地识别形势。一旦得力。力不尽不肯收手；通得其道。道不穷不愿回头。这是阳刚盛满之人容易犯的过失。即使尚有余力进取。但也是愈行愈远。不可久长。《易传·大象传》指出：“亢龙有悔。盈不可久也。” 朱熹的《周易本义》：“亢”者。过于上而不能下之意也。
人不能逞强冒进。失去正确的方位。这是失位之戒。

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3、形势是变动的。处事不能失时。
人们常说。此一时也彼一时也。道出了时移境迁的常态。象龙一样飞腾的有为之人。当形势已经发生变化的时候。应当随时迁变。继续运用过去的经验。摆老资格。炫耀老经验。很容易象断线的风筝。高则高矣。就是面临失控的局面。
《易传·文言传》指出：“亢龙有悔” 。与时偕极。
《程氏易传》：“中正者。得时之极。过时则‘’亢矣。有过则有悔。唯圣人知进退存亡而无过。则不至于悔也。”这是失时之戒。
4、作为君子。不论是哪一方面的精英和管理者。都不能脱离社会实际和群众。
《易传·文言传》说：上九曰“亢龙有悔” 。何谓也？子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。”
做人做事都不可亢而忘下。忘了自己的来龙去脉。忘了自己之高。是有他人处下相扶。一旦无辅。必然会从高处跌落。这已经有无数的社会历史佐证。这是失实之戒。
5、“亢龙”的出路。在于复归中位。
进取精神充足的君子。应当继续担当大任。或者回到接地气的实际之中；如果进取的志向或者地位都难于持续。则应当顺应潮流。转变到坤顺精神的方面。为而不争。功成不居。谨守中道。兢兢业业。以养育事物、成就事功为己任。成就君子之德。
总括以上四戒。之所以有悔。都是因为这是“穷之灾也”（《易传·文言传》）。
《易传·文言传》说：“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎！
进退也是自知处于“亢龙”地位的君子的去悔之道。
我们把正确的道路、地位、时机、实际看做是“中” 。这个“中”在乾有九二、九五。在坤卦有六二、六五。还有一个方面就是夬卦上六。虽然不是中位。但也是转机之中的一个关键。（《九家易》认为应当下退到坤卦的六三爻。荀爽注“其惟圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其惟圣人乎？”“进”谓居五。“退”谓居二。上“圣人”谓五。下“圣人”谓二。见《周易集解》）