生活中的人生百味 。不同生存环境 。造就对人生味道的不同感受！总之只有自己才能品味出生活的味道！
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其他观点：
“满纸荒唐言 。一把辛酸泪；都言作者痴 。谁解其中味” 。这四句可谓是真假相对 。一句是假 。一句是真 。
“满纸荒唐言” 。“荒唐”就是不经 。就是假 。荒唐言就是假言；“满纸”可理解成面 。即外表 。可指红楼梦的外表外面 。也即暴露在外用目轻松视之的东西 。书所写的人物人情故事就是属于满纸荒唐言 。就是假 。假就没有追索研究的价值；“满纸”也可泛指社会上所崇拜的书籍及儒文化都是荒唐言 。都是假 。都对社会和人类真实需要无用 。
“一把辛酸泪” 。“一把”文化就是对人类社会（国家民族）真实需要有用、有大用的文化 。“一”就是前所未有的生产制造技术创新及其文化理念；“把”就是提手接近天 。也即将人类生产制造技术提到最高的文化理念 。仓颉“一人为大” 。“天”中生大生一 。天人合一的汉字文化理念就是“一把”观 。老子、庄子、释子也都是“一把”观 。“一把”虽然是人类的真实文化观 。但在文化发展中遇到了魔鬼虚无文化的极大干扰破坏打击 。几乎让儒学虚无文化扼杀在摇篮或少年阶段 。若论“一把”文化 。即无为而治文化在中国大地上的成长过程可谓是充满“辛酸泪” 。也可将“辛酸泪”理解成作者写作红楼梦及书的问世流传充满辛酸泪 。
道佛自然之道无为文化理念 。强调的是人应当坚守秉持人的本质本性或自在本性 。也即让人手能力发展发挥进化到高级发达制造和发达创新阶段 。人手探索未知自然和技术持续创新的能力就是最能代表人区别于动物的本质特性 。由此可知 。“一把”、无为文化是人手文化或物质文化（唯物文化）的特征 。这就是庄子要求全社会“齐论物”的深刻道理 。
既然人类的正经文化是人手文化 。也即人手探索实践创新劳动的文化是正经文化 。那么调动世人积极参与自然未知探索 。生产制造技术创新 。高效率创新创造性劳动 。发展国民经济和军事国防积极性的文化就是正经文化和正确的思想观念 。那么 。那些只是调动世人和子弟好逸恶劳 。只说话不用手做事的唯心或休闲闲聊取笑娱乐 。赏心悦目悦耳及写书玩弄语言文字游戏的文化就是非正经文化 。儒学文化就是非正经文化的最大最强作者 。也即是“都言作者” 。坚持这样的坐吃山空 。不能丰富增加物质财富量的文化就是愚蠢 。就是“痴” 。这就是“都言作者痴”的含义 。
“谁解其中味” 。大多解读者理成问句 。其实并不是简单的问句 。同时还告诉给读者用什么观点解 。“谁”字并不只是疑问词 。《说文》解：“谁 。何也” 。因此 。“谁”可代“何”字表达 。“何” 。“人可” 。表达的是能深入探索未知自然和创新制造技术的能力 。表达的是人区别于动物的特长本性或本质本性 。此句是言持人本质本性观点的人可解 。再者 。“其中”也并不只是书中核心的含义 。“其”字有年或周年之意 。“年”可以代指以孔子春秋为代表的儒学编年史《春秋》 。因此 。可以代指儒学史笔文化观点 。“中”则是指道学无为而治文化社会语言舆论（口）中贯穿贯通“一”的含义 。人类探道得一是艰难的 。为了解决这最大的难 。最好的办法就是用思想文化理念激励世人尊敬崇敬艰难探道得一的探索者或科学家 。这就是老子道德经中所说的“难 。易相成”和多言不如守中 。“守中”就是不多言 。只一言或言一 。也即口中经常讲创新 。不离探索创新 。囗中持续贯穿贯通“一” 。这样的味就是道文化之“中”味 。《儒林外史-范进中举》 。就是要告诉世人“举中”才是促进社会发展进步的标准模式一一“范进” 。
其他观点：
红楼梦开卷第一回 。甄士隐梦幻识通灵 。贾雨村风尘怀闺秀 。回前墨写了作者的经历和写书本旨后进入正文 。
正文用女娲补天和石头下凡的故事引出亦神亦仙的传奇经历 。石头的亲历成了镌刻在石头上的书 。空空道人发现后和石头的对话进一步揭示了作者的写作目的 。以蜿蜒曲笔介绍几位参与创作者后写道：后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载 。增删五次 。簒成目录 。分出章回 。则题曰《金陵十二钗》 。并题一绝云
满纸荒唐言 。一把辛酸泪 。
都云作者痴 。谁解其中味？
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