是可忍孰不可忍什么意思呢?就是说如果你不喜欢一个人,那么你就不要和他说话,因为这样会让他觉得你很讨厌他,甚至会对你产生厌恶感 。但是如果你喜欢一个个人,那么就要大胆的去追求,不要害怕失败,因为只要努力了,就一定会有收获的 。所以说,女生在和男生聊天的时候,一定要注意这几句话,不然然只会让男生觉得你非常的随便,根本不值得托付终身 。那么接下来我们就一起来看看吧 。
《论语》读书笔记:
子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔 。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!”
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“阙疑”和“阙殆”意思一样,是互文见义,都是指把疑难留着,加以保留 。
“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”,少说错话,少做错事,功名利禄就来了 。孔子这句话本是让人为政要谨慎,却成了后世官僚不作为的一个理由 。做事就有错的可能,多做就会多错,要想不犯错,最好什么也不做 。于是乎,尸位素餐者视此为圭臬,中国几千年的官场上,“纸糊”“泥塑”式的官员何其多也!
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政 。’是亦为政,奚其为为政?”
不做官可不可以为政?孔子说,可以的,不当官一样可以参加政治 。正所谓“天下兴亡,匹夫有责”,治理国家不只是“肉食者”的权利和责任 。心怀天下,勇于担当,正是孔子留给千古以来读书人的最好的精神财富 。
子曰:“非其鬼而祭之,谄也 。见义不为,无勇也 。”
“祭”字的甲骨文字形,左边是牲肉,右边是“又”(手),中间象祭桌,表示以手持肉祭祀神灵 。杨伯峻先生注解说,在古代,“祭”是吉祭,和凶祭的“奠”(人初死,陈设饮食以安其魂,叫做奠)不同 。古人祭鬼的目的一般是祈福,所以孔子说祭祀不该祭祀的鬼就是谄媚,这就和我们现代人故意讨好上司以获得不该得到的利益是一样的 。
孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
“八佾”,古代宫廷乐舞,八人一行为一佾,八佾则是八八六十四人 。按照周礼制定的礼法要求,应该是天子八佾,诸侯六,卿大夫四,士二 。季氏,即季孙氏,春秋战国时期鲁国的大夫,三桓之首 。按照礼制,周朝天子可用八佾,鲁昭公应用六佾,季氏只能用四佾 。可是季氏却故意打破老规矩,偏要设置六十四人的大型舞乐队 。孔子是最看重“礼”的,所以对季氏大加斥责 。
“是可忍也,孰不可忍也”,我们一般都理解为如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?把“忍”翻译成了“容忍”“忍受” 。但杨伯峻先生却认为,孔子当时没有讨伐季氏的条件和意志,这里的“忍”应该是“狠心”的意思,这句话可以翻译为“这都可以狠心做出来,还有什么事不可以狠心做出来呢” 。他还举《贾子·道术篇》里的句子为例:“恻隐怜人谓之慈,反慈为忍 。”这里的“忍”也是“狠心”的意思 。南怀瑾先生的《论语别裁》也持同样意见 。钱穆先生在《孔子传》里则认为这两种说法都有道理 。
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三家者以雍彻 。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
“三家”指鲁国大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏,他们在祭祀祖先之时,演唱只有天子才能唱的诗——《雍》 。《雍》诗是天子专用的祭祀礼乐,然而他们却恣意妄为,以卿大夫的身份,采用了天子祭祀宗庙的规格,因此孔子特意批评他们的僭越之举 。
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