如何评价北宋文学家曾巩？ _经验知识

曾巩(1019~1083) 。字子固。江西南丰人。曾巩幼年聪慧。12岁作《六论》。一挥而就。言简意赅。气势雄浑。得到欧阳修的高度赞赏。从此名闻四方。青年时。多次外游。特别是和王安石极其友善。常有诗文往来。并将王安石推荐给欧阳修。嘉祐二年(1057)曾巩中进士后。调任太平州司法参军。第二年。奉召回京师。编校史馆书籍。迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州。守正不阿。颇有政声。元丰三年。徙知沧州。过京师。宋神宗召见时。他提出节约为理财之要。颇得神宗赏识。留三班院供事。元丰四年(1081) 。神宗以其精于史学。委任史馆修撰。编纂五朝史纲未成。元丰五年(1082) 。拜中书舍人。次年卒于江宁府。宋理宗时。追谥文定。

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曾巩的思想属儒学体系。他赞同孔孟的哲学观点。强调“仁”和“致诚” 。认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身。就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策。主张发展农业和广开言路。他在任地方官时。总是以“仁”为怀。“除其奸强。而振其弛坏；去其疾苦。而抚其善良。”(《齐州杂诗序》)由于他思想有一定局限性。因此。他虽然与王安石个人关系密切。但对王安石变法有不同的看法。他认为法愈密。则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法。他对在位者的因循苟且表示不满。提出“法者。所以适变也不必尽同；道者。所以立本也。不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下。对法制作必要的改革。在行动上。他即使对新法看法不同。但新法一旦实施。他能够维护新法。在齐州为官时。能力行保甲之法。使百姓安居乐业。
曾巩的散文创作成就很高。是北宋诗文革新运动的积极参加者。这是他能够成为“唐宋八大家”的主要原因。他师承司马迁、韩愈和欧阳修。主张“文以明道” 。把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者” 。才足以发难显之情。写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作。文风以“古雅、平正、冲和”见称。

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他的议论性散文。剖析微言。阐明疑义。卓然自立。分析辩难。不露锋芒。他的记叙性散文。记事翔实而有情致。论理切题而又生动。著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》融记事、议论、抒情于一体。深刻有力。通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉。语言简洁凝炼。结构十分严谨。《战国策目录序》论辩入理。气势磅礴。极为时人所推崇。当西昆体盛行时。他和欧阳修等人的散文。一扫雕琢堆砌之风。专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有。水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》）
曾巩一生整理古籍、编校史书。成就颇丰。《战国策》《说苑》《列女传》《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书。多亏他访求采录。才免于散失。他每校一书。必撰序文。借以“辨章学术。镜考源流” 。曾巩好藏书。珍藏古籍达两万多册；收集篆刻五百卷。取名为《金石录》。后世篆刻者。无不以此书为教科书。

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曾巩培养了一批名儒。陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正。居尝诵习” 。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。
曾巩能被评为“唐宋八大家” 。绝非浪得虚名。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋。愈出而愈工。本原《六经》。一时工作文词者。鲜能过也。其文“纡除而不烦。简奥而不悔。卓然自成一家” 。
其他观点：
曾巩。字子固。江右人。出生于建昌军南丰（今江西省南丰县）。后居临川。北宋文学家、史学家、政治家。
他的一生为官清正廉洁。口碑极好。曾巩算是一个早慧之人。十二岁的时候就出口成章。文章锦绣。
他不但是“唐宋八大家” 。还与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾” 。