三、应比乘承 。《易经》每一个爻 。与其它爻的关系 。分为“应、比、乘、承”四种关系 。1、“应”是呼应、对应两爻 。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻相互间为”应爻”的关系 。2、“比”是比邻、相邻两爻的关系 。初、二 。二、三 。三、四 。四、五 。五、上爻相互间的为“比爻”的关系 。3、“乘”与“承” 。《易经》中 。相邻两个爻之间为“比爻”的关系 。相呼应两个爻之间为“应爻”之间的关系 。在“比爻”、“应爻”关系当中 。爻位高的爻对爻位低的爻的关系 。称为“乘”(即凌驾之上)的关系 。或叫“乘爻” 。爻位低的爻对爻位高的爻的关系 。称为“承”(即承压、承受、承接)的关系 。或叫“承爻” 。
四、时位中正 。《易经》中 。如果说“九六初上”讲的是每个爻的位置、地位 。那么阳爻处于阳数位置、阴爻处于阴数位置 。则称为得时、得位 。如果阳爻处于阴数位置、阴爻处于阳数位置的 。则称为不得时、不得位 。《易经》中的八个经卦中 。当中的一个爻称为“中爻” 。阳卦的“中爻”为阳、阴卦中“中爻”为阴 。称为“得中” 。反之则称为“不得中” 。在《易经》的64个重卦当中 。第五爻 。亦即上卦的中爻 。若上卦为阳卦、此爻为阳爻 。则此爻称为“九五爻” 。“九五爻”得中、得时、得位为“正” 。因此 。“九五”即获得了“中正”爻位 。即“皇帝”的位置 。“九五之尊”、蒋介石的“中正” 。即为此意 。
另外 。《易经》的基本概念中 。除了以上“阴阳乾坤”、“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”外 。还有“经传彖辞”、“卦爻象形”、“吉凶悔吝”、“错综本之”、“大小往来”、“道德性命”等等概念 。这里不作一一解释 。
即:如果全明白、弄懂了《易经》以上的这许多基本概念 。那么 。再通过若干个举例 。列举上几个卦例 。来讲解以上这诸多基本概念 。那么 。其它任意一个爻、一个卦 。都是应该自己能够解读的 。若是举例、列举卦例 。讲解了各爻位、卦理之间的“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”、“错综本之”等等之后 。说出“余爻仿此、余卦仿此” 。恐怕人们学习 。或阅读周易本义时 。对这句话就没有什么不可理解了 。
其他观点：
周易本义 。是朱熹注的本子 。朱熹基本读不懂易经 。他那些注述 。是参考其他注述的一次变动 。可以说 。历代注述易经的多为错误 。所以我们后代人无所适从 。只是夸张其谈！
至于余爻仿此 。余卦仿此 。也是解释不了的一种文法 。所有的卦与爻各自成位 。不能仿之 。64卦 。384爻 。没有相同的 。何能仿之！就坤卦二爻辞 。...不习无不利 。朱熹解释说 。不待学习而无不利 。显然他没有理解什么是不习无不利 。解释非常错误 。每一个卦的结构不一样 。内容也不一样 。可以说64卦 。就是64个历史故事 。内容特别丰富 。文法非常优美！
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