为什么有些古文放进语文课本就失了灵气？( 二 ) _经验知识

这样一来。这些本来用于阐释深刻思想的文章不仅丧失了其庄严。甚至还被我们轻蔑。

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其文章的核心观点不过是什么“闻道有先后。术业有专攻”而已。我们常常挂在嘴边。并不觉得新鲜。然而。这所有的东西都是要放置到具体的历史环境中去看待的。
韩愈为什么要写《师说》？
当时的韩愈在国子监担任四门博士。按康震老师的话来讲。这就相当于京师大学堂的讲师。虽然地位不高。薪俸不高。但好歹让韩愈有了用武之地。
但是在这一期间韩愈发现了什么问题呢？
即课文背景里所讲到的“师道之不传也久矣”的现状。但为什么会产生这样的现象呢？
因为当时的科场黑暗。朝政腐败。学子们眼见着入仕无缘。放松学习。任其自由。但看到这种情况。韩愈才是那个最着急最最痛心的人。因为他一生考了四次科举。前三次都失败了。又考了三次博学宏词科考试。也都失败了。最后只能前往藩镇入幕。过着贫困交加的生活。
你或许觉得这是韩愈的个人能力问题。但事实真的是这样吗？

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但偏偏韩愈不是一个能卑躬屈膝的人。他太过正直太过耿介。以致于他的科举生涯实在是令人喟叹。
虽然如此。但唐朝相比前朝来说。又毕竟要好一些。放在魏晋南北朝时期。门阀士族统治下的社会。一个人的一生在出生的时候就注定了。“上品无寒门。下品无士族”便是最好的说明。什么努力。完全就是痴人说梦。
因此。在韩愈看到年轻学子们如此懈怠的时候才会心急如焚。才会忧心忡忡。才会在文章里对于那些说着“彼与彼年相若也。道相似也。位卑则足羞。官盛则近谀”的人们报以讽刺。

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对于这样大背景的阐释。清代蔡世远在《古文雅正》里就说了：
师道立则善人多。汉世经学详明者。以师弟子相承故也。宋代理学昌明者。以师弟子相信故也。唐时知道者。独有一韩子。而当时又少肯师者。即如张文昌、李习之、皇甫持正。韩子得意弟子也。然诸人集中亦鲜推尊为师者。况其它乎？以此知唐时气习最重。故韩子痛切言之。唐学不及汉宋者。亦以此也。
总而言之。稍微了解一下时代背景之后是不是会感觉对文章的理解更深一些呢？
我们之所以觉得选入课本里的古文没有灵气。很大一部分原因就是我们将其从培育它的土壤中连根拔起。当这些文章脱离了其特定的时代背景后。看起来不过就是一副空架子。又能有什么灵气可言呢？
诗文赏析套路的禁锢
第三个原因很重要。但我却会说的很简略。因为这大概是我们所有经历了中学教育的人都深恶痛绝的。

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长期以来。我们的阅读理解、诗文鉴赏等题目都有一套内在的规则。而我们不过是一条追在规则后面的狗而已。甚至于。在一切以考试为重的中学学习中。我们的老师讲课时也是按照考试答题的方法罗列一条又一条的干点。
在温儒敏的论文《语文教学中常见的五种偏向》中就说了：
拿语文课来说。本来是“华育”人的课。是学生天然喜欢的课。可是由于“考试为本” 。成了让人头痛的课。
【为什么有些古文放进语文课本就失了灵气？】如此一来。对于诗文美感的败坏简直不言而喻。

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教师教学上的问题
这一点当然也是很重要的。即不同的老师在个人教学方式和教学能力上都有差距。而不同的学生也会习惯于不同风格的老师。
对于这。我们不能一味地怪罪于老师。因为他们和我们一样无可奈何。但是不容置疑。老师的教学方法确实又会对我们造成很大的影响。
只要试着多听几个老师的讲课。自然而然就会发现差距。
一个好的老师。往往能够将课本内的古文讲得妙趣横生；而一个差劲的老师。往往会打击到我们学习的热情。导致古文的灵气到了课本里全然飞逝。
总而言之。古文到了课本里是不是就真的没有灵气了呢？这也不尽然。
那么丧失灵气的古文其原因在哪里呢？这就关乎我们自身、老师的教学方式等等各方面了。