古神话中的黑水、昆仑与蓬莱到底在哪里？ _经验知识

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对各种圣地和神奇之地的向往。大概是人类之间共同的追求。不管哪个大陆。哪个宗教。里面宗是会有一个让人向往的很幸福的地方。谓之曰仙境。天堂。那么。真的有这么一个地方吗？
有。这是毫无疑问的。只是这些仙境是出于另一个维度空间。相当于桃花源记里面的桃花源一样。也就是一个结界。只有人修行到一定的境界。并找到这个节点。才能去到这个地方。
因为很多人去不到。久而久之就演变成了神话传说。实际上是真实存在的。
在中国古代的神话传说中。昆仑山。或者说昆仑仙境具有崇高的地位。
在如今的小说中。凡是与古典神话有关系的内容。都会有昆仑二字。这两个字。就好像无法越过的鸿沟。缺之不可。
在原始先民眼里。主宰神灵世界的至高无上的天帝和群神。在人间的住所就是昆仑神山。
《山海经海内西经》说。昆仑山是海内最高的山。在西北方。是天帝在地上的都城。这位天帝。据说便是黄帝。

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昆仑山方圆800里。高达七、八千丈。山周围有神水。山上有神树。高四丈。粗够五个人合抱。山的每一面有九口井。每口井都用玉石作栏杆。
昆仑山有九个门。守门神开明兽。人脸虎身。有九头。
管理这山的神灵名叫陆吾。长的人面、虎身、虎爪、九尾。这山不仅靠着流沙河、黑河和赤水。而且。它的外围依然有神水保卫着。外物难以靠近。

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环山的河叫弱水。连鸟的鸿毛这样轻的东西也要下沉;弱水外还有火焰山围绕。任何东西碰到都会燃烧。这就是先民心目中的“人间天堂” 。
在昆仑山上还有许多“圃” 。如平圃、悬圃、疏圃、元圃等。都是有灵的仙境。是神仙的居所。他们在这里呼风唤雨。
昆仑神话虽然是传说。但其中的悬圃和疏圃却成为古代帝王园林所摹写的范本;圃中有池。山环水绕。这种昆仑山模式甚至成为后来中国古典园林景观模式之一。而昆仑神话中的“台(观、阁)”建筑。则成为中国古典园林中的主要建筑物。

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而居住在沿海的先民。于对烟波浩渺的海洋有着崇拜敬畏的心理。尤其是对大气中由于光的折射而形成海市蜃楼的奇异幻境更为敬畏。于是这种奇异的幻境激发了古人的无穷遐想。将之幻化成与人间完全不同的仙境。遂产生了具有海岸地理型特色的蓬莱神话体系：大海中有三座神山。即蓬莱、方丈、瀛洲。高下周旋三万里。顶平九千里。洪波万丈的黑色圆海成为天然的护山屏障。山上既有可供人类居住的金玉琉璃之宫阙台观。赏玩的苑囿。也有晶莹的玉石、纯洁的珍禽异兽。还有食之可以长生不老的神芝仙草、醴泉和美味的珠树华食。蓬莱仙境中。物质生活富裕华贵。精神生活充实纯洁?而且这种生活是一种永恒的享受。后来。“一池三山”的蓬莱模式也成为中国园林仙境模式中的理想景观之一。
中华先民很早就创造了昆仑神山、蓬莱仙岛等美好的“天堂” 。这“天堂”就是中国的古典园林。
其他观点：
古地理研究中争议最多的问题。莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格。难以协调。故清儒有“古今山川异名。固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题。仍无从回避。宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后。昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时。此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来。我对古代的龟崇拜作过一些考察。其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。兹故拟循用饶先生的学术思路。对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。
清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇。力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中。亦曾列举《禹贡》、《逸周书?王会》、《汉书?地理志》、《后汉书?西域传》、《晋书?张骏传》等书所记的昆仑地望众说。指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别：
以此比拟《禹贡》之昆仑地望。未曾不可；若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑。则似难吻合。