不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶,这句话怎么理解呢？是谁写的？ _经验知识

人无完人。金无足赤。人非圣贤。孰能无过。当你发现别人的缺点和不足时。最好是提醒一下。不要上纲上线。加于叱啧。那样反倒会引起对方的不满。把事情弄巧成拙。使问题更加复杂。
揭人隐私是不道德的行为。他会触人痛点。伤人自尊。会让对方更加反感。把人家推到自已的对立面。严重者会触碰法律。陷入无法挽回的危险境地。
得过且过。还是那句。人非圣贤。对于别人过去的污点。或者缺点要用宽大的胸怀去接纳。要给人与改正和悔过的机会。不要一棒子打死。把人永远钉在耻辱柱上。这必须恶是以小恶为前提的。(罪大恶极的除外) 。
这句话出自明代洪应明的《菜根谭》。出自谁不重要。实际这也是为人处事的普遍共识。
其他观点：
我认为《菜根谭》中的“不责人小过。不发人阴私。不念人旧恶。此三者可以养徳。亦可远害。”这段话。是要我们忠恕待人。这是做人的原则。也是人生的智慧。
现实生活中。当你开启这样的人际交往模式后。别人会因为你而精彩。你也最终得到回报。更多的是心胸变得宽广。

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不责人小过。用今天的话说。就是对下属不要吹毛求疵。
子曰:“居上不宽。为礼不敬。临丧不哀。吾何以观之哉？”《论语·八佾》
意思是说。居于统治地位的人。不能宽宏大量。行礼的时候不恭敬。遭遇丧事时没有悲哀。这种样子。我怎么看得下去呢？
“水至清则无鱼。人至察则无徒。”《大戴礼记·子张问入官篇》；《汉书·东方朔传》
意思说说。水太请。鱼就不能存身。对人要求太苛刻。就没有人能当他的伙伴。
在孔子看来。做人、治国都要从根本上做起。这个根本是心地的宽厚、恭敬、真诚。如果没有这些。即使有地位。行礼仪。也不足观。
不责人小过。是一种领导艺术、智慧管理。也彰显了领导者的度量与对下属的真关心。历史上有很多明君。他们都学会睁一只眼闭一只眼。在小事上都装糊涂。绝不会把下属逼得提心吊胆。如临深渊。如履薄冰。至于是大的事情。碰不得的原则底线。那当然毫不客气。一点也不手软。为礼要敬。不只是限于下降对上级的恭敬。上面对下面的爱护也在礼内。敬就是诚恳、真挚。历史上有如“摘缨会”的典故。充分诠释了不责人小过的智慧。
不责人小过。不迁怒。是一种修炼。不迁怒于人。久而久之。自己的性格也会发生转变。个人修养也回得到提高。由此。可以看成是“不迁怒”的质变过程。
不责人小过。得理也饶人。人非圣贤。孰能无过？因此不要为一点小错误就揪住别人的小辫子不不放。得饶人处且饶人。是做人的大度。

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不责人小过。要学会运用鬼谷子的“摄心”术。就是对有小过的人。要从心智出发。以心智鼓励、激励。以心智教诲、教育。使他增强信心。解除忧患。惊讶我们的知识广博和真知灼见。从内心深处佩服我们。从而心悦诚服地归附并效力。
二、不发人阴私。以恕实忠人
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾。使民如承大祭。己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。”《论语·颜渊》
仲弓问什么是仁。孔子说:出门好像去见贵宾。役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想干的事物。就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨。在卿大夫的封地做事也无抱怨。仲弓说:我冉雍虽然不聪明。请让我照这些话去做。
在孔子看来。为政就要实践仁。要忠诚和勤谨。说出了中国人做人的最高境界:“己所不欲。勿施于人。”
不发人阴私。就是尊重和保守他人秘密。对别人的秘密、隐私、不愿公开的事情。不要去窥探。不要去打听。就是知道了也不要说出去。更不要到处宣扬。
明太祖朱元璋出生贫寒。做了皇帝后自然少不了发小来找他。总以为会念旧情而求得富贵或一官半职。朱元璋当然不愿意接见。也忌讳别人揭他的老底。但总是有自以为是的人不信邪。有一个发小千里迢迢。几经周折总算进了皇宫。一见面就直呼其小名。把小时候的烂事、糗事全都倒出来。结果后果很严重哦。皇帝没有了脸面。穷哥们便没有了性命。
不发人阴私。说话要注意忌讳。千万不要踩雷。不要触到他人的隐私和痛处。鬼谷子人际交往谋略中有一种行之有效的方法。叫“飞箝”术。就是用褒扬之词获取人心。如果抓住别人的隐私、痛处和缺点。大做文章。那就大错特错了。揭人之短。伤人自尊！有意去揭短。是互相敌视的双方用来攻击的武器。无意中揭了对方的短。那是犯忌讳。但都有可能反目成仇。