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原文
上智不教而成 。下愚虽教无益 。中庸之清子三月 。出居别宫 。目不邪视 。耳不妄听 。音声滋味 。以礼节之 。书之玉版 。藏诸金匮 。生子咳提注 。师保 注固明孝仁礼义 。导习之矣 。凡庶纵不能尔 。当及婴稚 。识人颜色 。知人喜怒 。便加教诲 。使为则为 。使止则止 。比及数岁 。可省笞罚 。父母威严而有慈 。则子女畏慎而生孝矣 。吾见世间 。无教而有爱 。每不能然；饮食运为 。恣其所欲 。宜诫翻奖 。应呵
【颜氏家训翻译全文 颜氏家训最著名的一段】注反笑 。至有识知 。谓法当尔 。骄慢已习 。方复制之捶挞至死而无威 。忿怒日隆 注而增怨 。逮注于成长 。终为败德 。孔子云：“少成若天性 。习惯如自然”是也 。俗谚曰：“教妇初来 。教儿婴孩 。”诚哉斯语!凡人不能教子女者 。亦非欲陷其罪恶,但重于呵怒 。伤其颜色 。不忍楚挞惨其肌肤耳 。当以疾病为谕 。安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者 。可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也 。若天性 。习惯如然”是也 。俗谚曰：“教妇初来 。教儿婴孩 。”诚哉斯语!凡人不能教子女者 。亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒 。伤其颜色 。不忍楚挞惨其肌肤耳.当以疾病为谕 。安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者 。可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也 。王大司马母魏夫人 。性甚严正；王在湓城时 。为三千人将 。年踰四十 。少不如意 。犹捶挞
之 。故能成其勋业 。梁元帝时 。有一学士 。聪敏有才 。为父所宠 。失于教义 。一言之是 。遍于行路 。终年誉之；一行之非 。掩藏文饰 。冀其自改 。年登婚宦 。暴慢日滋 。竟以言语不择 。为周逖抽肠衅 注鼓云 。父子之严 。不可以狎注；骨肉之爱 。不可以简注 。简则慈孝不接 。狎则怠慢生焉 。由命
士以上 。父子异宫 。此不狎之道也；抑搔痒痛 。悬衾箧枕 。此不简之教也 。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子 。何谓也？”对曰：“有是也 。盖君子之不亲教其子也 。《诗》有讽刺之
辞 。《礼》有嫌疑之诫 。《书》有悖乱之事 。《春秋》有邪僻之讥 。《易》有备物之象：皆非父子之可通言 。故不亲授耳 。”齐武成帝子琅邪王 。太子母弟也 。生而聪慧 。帝及后并笃爱之 。衣服饮食 。与东宫相准 。帝每面称之曰：“此黠注儿也 。当有所成 。”及
太子即位 。王居别宫 。礼数优僭 。不与诸王等 。太后犹谓不足 。常以为言 。年十许岁 。骄恣无节 。器服玩好 。必拟乘舆；常朝南殿 。见
典御进新冰 。钩盾献早李 。还索不得 。遂大怒 。诟曰：“至尊已有 。我何意无？”不知分齐 。率皆如此 。识者多有叔段、州吁之讥 。后嫌宰相 。遂矫诏斩之 。又惧有救 。乃勒麾下军
士 。防守殿门；既无反心 。受劳而罢 。后竟坐此幽薨注 。人之爱子 。罕亦能均；自古及今 。此弊多矣 。贤俊者自可赏爱 。顽鲁者亦当矜怜 。有偏宠者 。虽欲以厚之 。更所以祸之 。共叔之死 。母实为之；赵王之戮 。父实使之 。刘表之倾宗覆
族 。袁绍之地裂兵亡 。可为灵龟明鉴注也 。齐朝有一士大夫 。尝谓吾曰：“我有一儿 。年已十七 。颇晓书疏 。教其鲜卑语及弹琵琶 。稍欲
通解 。以此伏事公卿 。无不宠爱 。亦要事也 。”吾时俛 注而不答 。异哉 。此人之教子也！若由此业 。自致卿相 。亦不愿汝曹为之 。
译文注释
智慧超群的人不用教育也能成才 。愚钝的人即使教育再多也不起作用 。只有大多智慧中等的平常人要教育 。不教育就不知道 。古时候的圣王 。有“胎教”的做法 。其母怀孕三个月的时候 。就住到别的房子里 。眼睛不看邪恶的东西 。耳朵不听虚妄之音 。其所听的音乐和所吃的食物 。都要按照礼义加以节制 。还要把这些写到玉版上 。藏进金柜里 。等到出生后到了孩提之时 。教导贵族的“师”和“保” 。就要讲解孝、仁、礼、义 。来对他（她）们进行学习引导 。普通老百姓纵使不能这样 。也应在婴儿辨识脸色、懂的喜怒的时候加以教海 。使其懂得应该做的就得做 。不应该做的就不做 。等到长到几岁时 。就可省去鞭打的方式进行惩罚 。只要父母既威严又慈爱 。子女自然敬畏谨慎而孝顺双亲 。世上那种对孩子不懂教育而只知溺爱的 。常常不能做到这样 。对于饮食和行为上 。恣意放纵孩子 。不加管制 。应该训诫时反而奖励 。应该训斥时时反而笑着赞许 。等到孩子懂事时 。就会以为这些道理本来就如此 。等到骄横怠慢已经成为习惯时 。父母才开始去加以制止 。那样即将子女鞭挞至死也树立不起威严 。父母的愤怒日益增加 。子女的怨恨也在增长 。直到长大成人 。最终成为品德败坏的人 。这就是孔子所说的“少成若天性 。习惯成自然”的道理 。俗谚说：“教媳妇要在初来时 。教子女要在婴孩时 。”这话的确有道理 。一般的人不能教育好子女 。也并非想使子女陷入险恶的境地 。只是不想使子女因受责骂训斥而神情沮丧 。不忍心使子女因挨打而肉体痛苦 。这该用生病来作比喻 。难道不用汤药、针艾就能治好吗？还该想一想那些经常认真督促训导子女的人 。难道他们愿意虐待自己的骨肉吗？实在是不得已啊！南朝梁代大司马王僧辩的母亲魏夫人 。秉性严厉正直 。王僧辩驻守湓城时 。是统帅三千士兵的将领 。年纪已经过了四十 。稍有使母亲不满意的地方 。就会受到鞭挞责罚 。因此这成就了他的功业 。梁元帝时 。有一位才气聪敏的学士 。被父亲宠爱骄纵 。疏于管教 。他取得一点成绩 。父亲就极力表扬 。让满街的路人都知道；但是他要是做错事 。其父就百般掩饰 。希望他能够改正 。等到其成家立业 。凶暴傲慢的性格日益滋长 。最终因口不择言被周逖挖出肠子 。而且血也被涂在了战鼓之ト父子之间要严肃相待 。不可以轻忽；骨肉之间要有爱 。但不可以简单怠慢 。简单怠慢就慈孝都做不好 。轻忽了怠慢就会产生 。命士以上的官 。父子要分开居住 。这就是父子间不能太过亲昵轻忽的道理；晚辈为长辈搔痒抚痛 。打理卧具等 。这是作为子女不能简单怠慢的道理 。有人问：“陈亢喜欢君子远离自己的孩子 。这是什么意思呢？”回答说：“这是有道理的 。有德行的君子不亲自教导自己的孩子 。《诗经》中有讽刺君主的话 。《礼记》中有的告诫是避嫌的 。《尚书》中有的是讲犯上作乱的 。《春秋》中也有对邪僻之事的讥讽 。《易经》包罗万象 。这些并非是父子间可以沟通交流的 。因此君子不亲自教导自己的孩子 。”
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