谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？ _经验知识

“仁、义、礼、智、信”即儒家的五常。出自于巜孟子．告子让》。是中华民族伦理做人的基本精神、道德准则。儒家文化对中华民族影响深远。
其他观点：
仁指在与另一个人相处时。能做到融洽和谐。
义指在朋友有困难的时候大大相助即为义。
礼指对他人有礼貌尊敬别人即为礼。
智指把平时生活中的琢磨透了。
信指人和人之间的信任即为信。
其他观点：
“仁、义、礼、智、信”是儒家伦理思想的核心。这五种精神信念与行为规范在孔子之前就已经是社会上广为认同的德行规范。孔子继承了华夏文化的优秀传统。并将之发扬光大。泽于后世。董仲舒《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道。王者所当修伤也。”之所以将仁、义、礼、智、信称为“五常之道” 。是因为“常”表达的是永恒不变之义。“五常”后来成为中国传统社会的最高伦理准则。当今虽不再有“五常”的提法。但是仁、义、礼、智、信这些基本理念仍在相当程度上影响着中国人的思想和行为。

文章插图
【谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”？】什么是“仁”？
“仁”的思想是《论语》积极因素中的精华。也是儒家思想的核心。“仁”居五常之首的地位。其他的礼、义、智、信无不围绕“仁”展开。“仁”字从人从二。也就是人们互存、互助、互爱的意思。孔子明确提出：“仁者。爱人” 。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系。主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。而孝悌则是“仁”的根本。如孔子对曾子说“吾道一以贯之” 。曾子十分透彻地理解了孔子的话：“夫子之道。忠恕而已矣！”曾子所说的“忠恕”就是“仁” 。孔子对子贡说的“已欲立而立人。己欲达而达人” 。同样体现了“仁”的思想。此外。“己所不欲。勿施于人”同样是“仁” 。孟子则对“仁”做了进一步阐述。认为“仁”是人的本性。是人与禽兽的本质区别。孟子说：“恻隐之心。人皆有之。”“恻隐之心。是一个人仁德的开始。”还说“无恻隐之心。非人也。”把“仁”上升到人本性的高度。儒家把“仁”的学说施之于政治。形成仁政说。这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。孔子则强调。统治者要“以德治国” 。要重视个人品德在管理中的重要性。另一方面。这也要求领导者要给民众实惠。

文章插图
什么是“义”？
义。是中国传统的基本价值规范之一。“义”的本义是指合宜的行为表现。而这种合宜的判断标准是社会公认的准则。“义”的繁体字为“義” 。在造字上含有群我关系的因素。也就是说令自己的言行符合群体的规范要求者乃称之为“义” 。概而言之。“义”体现着一种超乎个人利益之上的道德范畴。孔子曾言：“不义而富且贵。于我如浮云。”并且有“义然后取”、“见得思义”、“见义勇为”等关于“义”的行为要求。孔子是将“义”作为自身取舍的准则来看待的。如有所取。必当符合义的要求而后可；若有所去。亦当首先思考是否符合义的标准。孟子发扬了孔子的义的思想。言称：“生。我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。”由此人们常将“舍生取义”与“杀身成仁”相并述。“仁”、“义”二字也成为儒家思想的标志。作为中国传统的核心价值理念。传承千年。根深蒂固。

文章插图
什么是“礼”？
礼。是中国传统价值的一个核心范畴。礼最初是指祭神的宗教仪式。后来发展到人事方面。表示与人的身份地位相应的行为规范和仪式制度。《礼记·中庸》载：“礼仪三百。威仪三千。”可见当时的礼仪是非常繁复的。礼制涉及到人们生活的方方面面。无大无小。细至举手投足之间都有相应的礼节来规范。如此繁缛的礼仪显然只有在物质生活余裕的贵族阶级才能施行。所谓“刑不上大夫。礼不下庶人” 。根据传统的说法。西周初年。周公旦制订了严密的礼乐体系。奠定了以礼为治的教化传统。孔子对周公之礼极为尊奉。将“礼”视作修身与治国的基础。曾对其子孔鲤言：“不学礼。无以立。”并且提出著名的“克己复礼为仁”的论说。“礼”之所以具有如此之重要的地位。是因为礼所反映的不仅仅是行为表面上的一套规矩。更是体现着言行规范的后面所蕴含的严肃的道德伦理基础。其严格的形式性承载着重要的实质性。