《周礼》都讲什么,孔子对《周礼》为什么这么推崇？( 二 ) _经验知识

这说明。早《汉书》作者班固约百年的大小戴。他们的著作。尚属于《士礼》的“读书笔记”或“学习心得” 。或许与“经学”同时向下传承。但并没有独立出来。也未成为“经学” 。
西汉。已将《士礼》立为学官。是“五经博士”之一。共有三家学说得到汉朝廷的认可。这里面。不包括《礼记》。

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孔子推崇的“周礼” 。有没有那部书有所记载？
有。
这就是从东晋被称为《仪礼》的那一部儒学著作。
《仪礼》。在汉代偶尔被称作《礼记》。但更多的。就是前面说到的《士礼》。
司马迁在《史记.儒林列传》中说——
“诸学者多言《礼》。而鲁高堂生最本。《礼》固自孔子时而其经不具。及至秦焚书。书散亡益多。于今独有《士礼》。高堂生能言之。”
这是说。现在很多儒生常说到《礼经》。而鲁郡人高堂生的见解最接近本义。孔子在世的时候。关于“礼”的经书已经很不完备了。到了秦始皇焚书。各种书籍散失更多。现在。只有《士礼》尚存。高堂生能够讲解。
《仪礼》的前身是《士礼》。《仪礼》共十七篇。实际上。第十三篇是第十二篇的下篇；第十七篇是第十六篇的下篇。
这样。《仪礼》中。记载的“西周礼制”共十五种。具体篇目附后。

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西周。是中国历史上的第一次“大一统” 。其建立了严密的宗法制度。宗法制度有两个重要的制度支撑——一是分封制；二是周密严格、等级森严的礼制。
因此。“西周礼制”不可能仅仅是《仪礼》中保留下来的十五种。
《礼记》曰：“经礼三百。曲礼三千” 。这不一定就是准确数字。但“礼”数很多是肯定的。
前面说到。《史记.孔子世家》曰：“孔子以《诗》《书》、礼、乐教。”许多学者赞成。孔子教授“周礼”的课本。就是《士礼》或称《仪礼》的初本。
但是第一。当年孔子的教材一定比现在的《仪礼》内容多很多；第二。孔子教材中的“仪礼”一定很细密繁琐。《史记.孔子世家》载。晏婴批评孔子说：“孔子盛容饰。繁登降之礼。趋详之节。累世不能殚其学。当年不能究其礼。”
“西周礼制” 。本就等级分明、内容繁琐。比如。天子六驾。只有周天子可以乘坐六匹马拉的车；天子、诸侯、大夫的城池大小有明确的规定；宴会用什么餐具、上什么菜、表演什么歌舞。不同等级有不同的规定；葬礼规模大小、丧服怎么穿、举行哪些仪式。天子、诸侯、大夫等等也有不同规格。
等等等等。
孔子很可能把原来就很繁琐的“周礼” 。搞得更复杂了。

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孔子为何推崇“周礼”？
因为。“礼制” 。是西周施行统治的重要工具。春秋战国时期。周天子衰微。诸侯壮大。“西周礼制”已经礼崩乐坏了。
孔子的政治理想。是“克己复礼” 。恢复、强大西周的政治制度。所以。他必然就从“礼”入手了。
《论语》中。所占篇幅最多的。就是孔子关于“礼”的论述。仅“礼”字。就说到了七十二次。还不包括没用这个字但说的是“礼”的内容和事情。
他在《论语.八佾》中说：“周朝的礼仪制度借鉴了夏商两代。有多么丰富多彩呀！我遵从周朝的礼制。”
在《论语.八佾》中。孔子对鲁国正卿季孙氏用周天子才能用的六十四人的舞蹈表演。很是愤愤然。他说。如果这样的事情可以容忍。那还有什么事情不能容忍呢！

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也是在《论语.八佾》中。他还说。鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。都在自家庙堂里以《雍》祭祀。这是天子主祭、诸侯助祭才能用的。你们怎么配的上！
不过。“形势比人强” 。时代总要进步。孔子的“克己复礼”理想比较难于实现。
于是。他很感慨。在《论语.公冶长》中说：“道不行。乘桴浮于海”——我的主张不能实现。大概要乘着木排漂流海外了。
附：
《仪礼》篇目——士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司第十七。