孔子说君子不器,那什么才是器？

孔子所说的“君子不器”的“器”是个“黄帝密文”字义的字。
中国汉字都是从“黄帝密文”字义中发展过来的。
表示的意思是。人的“感知的主体”从里边冲到显性人体中来全面认识显性世界。
孔子的儒学是教人练习“心智系统转换”的。所以“君子不器”说的就是。把冲出来的“感知的主体”收回去。
这个“不”字也是个“黄帝密文”字义。并不是否定意思。而是往回收的意思。
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谢邀。孔子说君子不器。那什么才是器？
“器”这个字很有意思。从字形就可以看出。这是一条狗在朝四面狂吠。所以中间一个“犬”字。上下左右四个“口”字。
它的本意就是狗的叫声。在发展演变中不断融入新的会意——狗狂吠是要守住东西。为什么要守住？因为这些东西是有用处的。到后来本意消失。引申为“器具”了。又因为器具一般是用来装东西的。引申为“才华”、“技能”、“本事”、“功能” 。如“庙堂之器” 。就是说这个人有高居庙堂的本事。如“器官” 。就是指功能结构。
“器”除了在添加前缀的时候指具体分类物品——如“金器”、“玉器”、“木器”等等。一般都是指才具、功能。

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那么“君子不器” 。难道是说“君子不讲究才能？”
当然不是的。
刘邦武力值平平。但是能让萧何、韩信、张良辅佐以成大业。就是因为他“不器”；诸葛亮智力超群。关羽、张飞武力超全。偏偏是刘备当了皇帝。那些老臣们忠心耿耿。还是因为他“不器” 。
做最高领导。懂得如何使用各种“器”就好了。没必要自己成为“器” 。
可是哪有那么多机会做最高领导？
作为普通人的我们。学会一两门谋生技能。老老实实当“器” 。比“不器”的追求相对要轻松一些。
“器”与“不器” 。都是人生。

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这句话是出自于《论语·为政》:子曰:君子不器。我们也常说不成器。那到底什么是器呢？

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根据《易经·系辞》的说法:形而上者谓之道。形而下者谓之器。朱熹在给论语作注的时候认为:\"器者。各适其用而不能相通。成德之士。体无不具。故用无不周。非特为一才一艺而已。\"也就是说一定要是个通才。有才能的人。这是和我们现在所讲不成器是一个意思的。也就是成才！俗话讲玉不琢不成器。也就是这个道理！

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器就是一个整体。不可以分割的。就像一个器皿一样。你不能把它分隔开来。只有它是一个整体才能发挥它的作用。所以孔子要求君子成才就要像一个器皿。形成合力。以达到一加一大于二的效果。

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那么什么是君子呢？子贡问君子。子曰:先行其言。而后从之。也就是说空谈误国。实干兴邦。只有干出实事的人。人们才会信服并跟从他！孔子认为的器就是如同子贡那样的人。能为国家建功立业而且卓有成效的人。

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据《史记·仲尼弟子列传》中记载：大意就是有一位叫田常的人要在齐国作乱。就想转移齐国的军队攻打鲁国。鲁国危难时刻。子贡挺身而出。先至齐后赴晋。中则往返于吴越之间。无论在齐在晋在吴在越。均向对方指陈利害。让人家心甘情愿地将自己的军队听从他的调遣。如此以四两拨千斤。当他返回鲁国之时。鲁国已经安然无恙。正是子贡的游说。晓之以理。动之以情。喻之以利。这样危机才得以化解。所以司马迁说：“子贡一出。存鲁。乱齐。破吴。强晋而霸越。子贡一使。使势相破。十年之中。五国各有变” 。这不仅仅是对子贡的赞赏。更是对君子成器的一种褒扬。
【孔子说君子不器,那什么才是器？】