【子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”这句话对后人有什么启示？】
这要正确理解什么叫好古?人们一听到古,就会想到数百年或数千年前,再说远一点会想到远古时期.古,说近的,过去了就是古,但追溯下去,古没有开始,佛家讲无始.于此可知,孔子的好古,就是要穷底溯源,探明宇宙人生的真相.而这些道理,在孔子之前的先古时期,诸圣贤就已说出.孔子反复强调自己是述而不作,只是讲古人的东西,就是这个意思.孔子把尧舜禹汤文武周公的道集合起来,这就是中国文化.所以,孔子被尊称为集大成至圣先师.孔子是万世师表,其教化可贯彻古今,亘古不易,但他自谦是述而不作,说的都是古人的,没有自己的创作,这既是夫子的谦谦美德,同时也向我们道破了真理,我们不可能另有道理,有自己的所谓创作.真理就是我们心性的本具之理,就是道.佛家也讲,天下好话佛说尽,无论是谁,其所说再好,决无可能超过佛,不能超过佛,也就是没有自已的东西.佛佛道同,不可能此佛与彼佛,今佛与未来佛,所证有什么不同,都是这个.所以,真理也只有一个.历史上诸高僧大德,他们的道德文章学识无不盖世,但无不谦称没有自己的东西,都是捡拾前人的唾沫,就是这个道理.但自十九世纪末以来,由于西学东渐,三教被抑,人们都以创作为是,反其道而行之,这就是天下大乱的根源.因为,所谓的创作,就是自己的.有自己的,就不是道.离了道,自然也就失去了和谐.
其他观点：
这里面 。孔子一方面比较低调 。另一方面 。是表明自己的所言所行 。没有脱离传统 。没有脱离实际 。不是随心所欲 。胡编乱造 。孔子非食古不化之人 。
其他观点：
既然孔子曰述而不作 。则《论语》非孔子著作 。托名孔子解《易经》的《易传》就是伪作 。
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