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“大同”与“小康” 。出自《礼记》中的《礼运》篇 。是中国政治思想和政治理想的重要源头 。大同的背景是“大道之行” 。小康的背景是“大道既隐” 。我以为 。大同是理想社会的自然图景；小康是非理想社会的有效治理 。
《礼运》是《礼记》中的第九篇 。据说写于战国末年或秦汉之际 。是儒学学者用假托孔子答问的形式展开论述的 。孔子曰：“大道之行也 。天下为公 。选贤与能 。讲信修睦” 。这几句话是对大同社会的高度概括 。
然后讲了泛爱 。“不独亲其亲 。不独子其子” 。讲了老年、壮年、幼年各有所托 。讲了“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养” 。讲了男女各归其位 。讲了人尽其能 。物尽其用 。讲了社会诚信和安宁 。
《礼运》讲小康 。与“大同”的“大道之行”相对应 。即“今大道既隐 。天下为家 。各亲其亲 。各子其子 。货、力为己 。”在此背景下 。禹、汤、文、武、成王、周公 。他们恪守礼制 。是谓小康 。
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