《聊斋志异》的书名明确告诉读者什么是错 。“异”就是错 。“志”就是记载的意思 。并不是蒲松龄想要“志异” 。而是他要揭发“志异”儒学文化及儒学史笔的真正本质是虚而无用 。只能饱耳福眼福 。对于中华民族的正事大事无益而害大 。“聊”就是闲聊 。“聊斋”比喻形容的就是儒学情理文化和儒学史笔文化 。“志异”与“志正”相对 。那么什么是志正的文化呢？就是老子无为而治的古道观和自然之道佛教文化观 。其所志的是人们用双手探索未知自然 。用双手探索研究创新创造人类前所未有的制造或先进技术 。每项重大人类生产制造技术的诞生都重重地记来 。每项新材料新资源的发现都重重地记个…… 。这就是“志正” 。《野狗》一篇也不例外 。“狗”就是非人的只会狂吠的东西 。非人的东西就是不正 。对于不正的东西能够定性定位其为“野（不正）”的 。就是超凡脱俗的正观正人 。“狗”字拆分开来 。就是指“犭句” 。“犭”是人之外的动物 。“句”是语言或文句 。“犭句”就可以形容那些不具备人类特长本性 。只知与动物猿猴共性的文化 。“仁义”“礼义（秩序）”情义等儒学文化就是与动物共同共通的文化 。用“犭句”形容表达的是确切恰当的 。
能促进国家民族探索未知自然水平和生产制造技术水平创新发展提高的思想思维就是“智” 。反之就是“愚”；高端技术、高水平的制造都会优先用于“军” 。这就是本篇“义军”“于七” 。前字与后字对立的表达 。“义”就是“愚（于）” 。“军”与“七”就是智 。“七式七子”就是指的仓颉、李聃、庄子、释子等高端哲理思维大师及所创立的哲理文化 。
儒文化的作为是“言”或“书” 。所依赖依据的是自身情感而推而广之 。道佛文化皆反对有身有我 。皆提倡不言之教（手教或教手） 。“宠辱若惊”的情感就是“身” 。就是大患（贵大患若身 。） 。这些大患来自哪里？就来自人的大脑接受浮浅的刺激（或外物 。或物外）而引发的无用无益而又难以从大脑存储记忆中去除 。这就是该篇义军被砍刀身子仍在动的“恐怖”原因 。砍了头 。等同于排除了无用思维的干扰 。更利于“野狗敲骨吸髓” 。仓颉（或其他古人）造“懿”字就是这样的深刻道理 。“懿”本义是美好之意 。是从对国家民族整体而言的 。为什么美好？就在于大写壹 。即重视“一” 。而轻视大脑（心） 。或把心置于次要位置 。“一”就是生产制造技术的前所未有创新 。正是这种创新才能真正给国家民族带来美好 。
支撑人身直立行动的内因是人骨 。也即人类自古以来所创造的一系列生产制造技术 。维系人类发展前进的根本动力就在于探索无为创新 。也即使人类生产制造技术持续创新提高 。人骨的发展就是人类技术的发展提高 。导致技术发展的关键因子就在于探索无为创新这种“骨髓” 。这就是“野狗敲骨吸髓”的深刻内涵 。作者的真意表达就是要让世人认知“骨髓”的重大作用和意义 。
其他观点：
蒲松龄被世人称为聊斋先生 。此公少年成名 。但科举之路极不畅顺 。据史记载生平有七次参加乡试不第 。前后历四十余年 。七十一岁补了个岁贡生 。人生大部分时间以教书为生 。据民间传说晚年开茶馆 。搜集世间鬼怪故事 。编撰成书 。蒲松龄的一生诠释了世上读书人的结局:读书的初衷是一样的 。而结局各有各的不同 。
文章插图
顺治年间 。山东一明朝末年武举名于七 。领导农民造反 。史称＂于七之乱＂ 。这个鬼怪故事就发生在＂于七之乱＂中 。说有一乡人名李化龙夜从某处归家 。途中遭遇官兵与叛乱者打仗 。死伤无数 。李化龙为避被误杀 。躲入死尸堆装死 。撕杀结局后 。四周安静下来 。李化龙正要离去 。忽见有首尸体站起来大呼:野狗子来!倾刻许多死尸也立起附和 。呼毕集体倒地 。李化龙大骇 。此时见一狗头人身的怪物从远处而来 。青面獠牙 。走进尸体开始吸食骨血 。它发现李化龙身体完整 。马上靠近他准备吸食 。李化龙随手抓住一块石头奋起反抗 。慌乱中砸掉了怪兽的两颗獠牙 。怪兽随即逃走 。李化龙捡起了这两颗獠牙回乡 。请乡邻观看 。但无一人认识 。
故事就这样结束了 。
此故事真实寓意
这个故事应该是道听途说 。蒲松龄把它记录下来 。在文中没有表述自己的观点 。留下了悬念 。
推荐阅读
- 良心热门走心抖音文案 走心的句子 经典语录
- 适合怀孕时锻炼身体的运动都有哪些？
- 世界上最美的三个字,你认为是哪三个字？
- 有什么好的方法能让小孩动作快点？
- nova2什么时候上市的 华为nova2s值得入手吗
- 什么方法可以快速怀上孩子？
- 感恩诗词精选 心怀感恩的优美诗句
- 农村老人常说：“家有三样,日子兴旺”,是指哪三样？
- 孕妇想让宝宝快点出生,可以怎么做？