曹植有哪些贡献？( 三 )

■经典名篇无数千古名篇。万世景仰。曹植诗文辞赋、书法、画论俱佳。其代表有《洛神赋》、《白马篇》、《七哀诗》等。
画论
曹植著有《画赞序》。是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的《毛诗序》相提并论。《毛诗序》是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章。阐述诗歌的伦理教化作用；《画赞序》则主张绘画在\"教化\"方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义。肯定了绘画艺术的地位。则是很重要的。[12]
曹植明确提出画能“存乎鉴戒” 。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行。而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应。有“仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”、“侧目”、“嘉贵”等等。这是不同的人物画像所引起的不同的如此丰富多样的感情反应。这就接触到了绘画艺术的特征。这是中国绘画史上第一次接触这一问题。它与曹丕《典论·论文》第一次讲文章要有作者的性情是一致的。两者在理论上可说都是开启以后那个文艺自觉时代的先声。
轶事典故七步成诗

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曹植“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁。豆在釜中泣。本是同根生。相煎何太急？”（见于《三国演义》）。然而这首诗不见于陈寿的《三国志》。最早见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》。《世说新语》记载着魏文帝曹丕妒忌曹植的才学。命曹植在七步之内作出一首诗。否则将被处死。而且对诗有严格要求：诗的主题必须为兄弟之情。但是全诗又不可包含兄弟二字。曹植在不到七步之内便吟出：“煮豆持作羹。漉菽以为汁。萁在釜下燃。豆在釜中泣。本自同根生。相煎何太急？”但此诗是否为曹植所著作。至现今仍有争议。

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洛神悲歌
对于《文选》中的谬注。清人朱乾在《乐府正义》中鞭挞说。这篇原是曹植借“宓牺氏之女。溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇心境的《感鄄赋》。鄄者。实为封地也。好事者利用“鄄”与“甄”通。附会出《洛神赋》隐寓曹植与魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂恋事。不独污前人之行。亦且污后人之口。近有学者考证出《洛神赋》的主旨是曹植悼念怀恋其亡妻崔氏女。洛神形象是崔氏女的化身。然而两者说法皆有不妥之处。故此隐喻君臣大义说较为流行。朱东润主编的《中国历代文学作品选》云：“本篇或系假托洛神寄寓对君主的思慕。反映衷情不能相通的苦闷。”
梵呗泰斗

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曹植还是中国佛教梵呗音乐的创始人。鱼山顶西侧。有一石壁。上写“闻梵”两个朱红大字。据记载。曹植“尝游鱼山。忽闻空中梵天之响。清雅哀惋”、“乃慕其音。写为梵呗” 。“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方。由此曹植也就成为中华佛乐的创始人。在“闻梵”处的下方。有一石洞。名曰“梵音洞” 。据说曹植听到的梵乐就是从这个山洞中传出的。曹植闻听的梵乐后来向东传入朝鲜半岛和日本。为此曹植又被誉为日本佛乐的鼻祖。每年。日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓。并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐。前不久。中国佛教协会、山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式。这次修复鱼山梵呗寺。预计总投资1亿多元。寺院以鱼山为中轴线。主体工程有普渡桥、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西方丈室。中轴左右分别建有地藏殿、观音殿、禅堂、斋堂、僧房以及客房。在鱼山东麓还将建设万佛太殿、舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅。在这次修复工程中。还将修建一座高20多米的铜铸观音像。鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河。面临青翠群山。背倚鱼山。呈献给游人一个“白云、青山、黄河”的云水胜景。当人们登临此处时。自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度。
其他观点：
曹植（公元192~232年）。三国时魏国诗人。文学家。曹植是曹操第三子。因曾被封为陈王。谥号“思” 。世称陈思王。曹植自幼聪慧。才思敏捷。被曹操所器重。曾一度考虑废曹丕的太子位而传王位于曹植。但因群臣强调“立长”原则而作罢。