题主您好:
我来解答“上善若水 。水利万物而不争 。处众人之所恶 。故几于道 。”
【“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”该如何解释这句话?】上善若水 。水善利万物而不争:最善的莫过于水 。水之所以善 。是有利万物生长并不争功 。
老子在这里是用水来比喻道和德 。水善在有利万物生长而不争功 。修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神 。应该像水那样善 。帮助别人 。帮好了 。不能争功 。不能写到自己账上 。
处众人之所恶 。故几於道:水处于众人都不愿去的地方 。低洼潮湿之处 。谁都不愿意去 。但它最接近大道 。符合道性 。
老子用这种自然生动现象说明了你要想当个人王 。就要有处下的精神 。能吃苦 。有担当 。勇於挑重担 。例如脏活、重活、累活、危险的活 。一般人都不愿意干 。我们都要去抢着干 。凡是对人民有利的事 。我们要有抢着干 。不与人民去争利 。而是首先要让人民得利 。把自身摆在人民之后 。这样人民自然拥护你 。
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以下内容是我对这段话的理解 。希望能对大家有所助益 。但此仅为一家之言 。做不得数!
【我的理解】
水善于滋润万物 。上善的人也是如此 。他善于成就别人 。同时也成就了自己 。所以说 。“利万物”也是需要方式方法的 。否则可能会像我们说的“好心办坏事” 。或者“人善被人欺” 。善良本身没有错 。也许只是我们用错了方法 。也许是超出了自己能力范围 。
比如 。你想救济一个人 。他本来是懒的 。而非贫穷 。你想着去帮扶他 。可是越扶越是扶不起来 。他觉得反正有人关心我 。反正你饿不死我 。这就出问题了 。一片好心去为人做事 。结果适得其反 。
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“善利万物” 。是说对万物要有利的、有好处的 。这也包括我们自己 。我们“自己”也是这万物之一 。比如有人说“我都是为了你好” 。可做的事却在伤害对方 。或者双方都受到了伤害 。那就“不利”了、不好了 。
如果我们去救济或帮助他人 。而要以牺牲自己为代价 。这也不是“善利万物” 。有一句话叫“没有金刚钻 。就别揽瓷器活” 。除非是自己心甘情愿的选择 。那就无所谓好坏、对错 。我们说“有多大的能力 。就做多大的事”正是此理 。只有帮助一个人的能力 。那就帮助一个人 。如果想要拯救社会 。那就要承受一般人无法承受的苦痛 。有“冰冻三尺非一日之寒”的决心 。去提升自己拯救天下的能力 。
上善的人 。尽其所能帮助别人、助人成事 。“善利万物而不争” 。但他不和别人争功、争名、争利 。“处众人之所恶” 。即使功成名就 。也像水一样把自己的位置放得很低 。功成不居 。谦逊待人 。所以最接近于道 。
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“上善若水 。水利万物而不争 。处众人之所恶 。故几于道”是老子《道德经》里的一段话 。老子认为人们品德中的善行善念若果做到极致做到最好 。就像水的特性一样 。水润泽万物却从来不与它们相争 。你看水与任何物质相容就和它融为一体 。不论是好的坏的它都通通接纳 。它只管做出它本来的特性 。从来不会因为接触到阴暗 。肮脏的地方而抱怨 。经常处在众人厌恶的地方 。你看人们一看到污水 。就掩鼻远之 。而水不会 。水与污垢同在 。并发挥自己的作用 。慢慢的将这些脏的物质输送到离人们远的地方 。然后将污垢过滤掉 。自己慢慢沉淀 。循环往复然后又变回清澈甘甜的水 。水的这种特性是一种自然的规律 。所以很接近于道
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那么什么是道?道就是自然 。“人法天 。天法地 。地法道 。道法自然” 。何为自然?你看天 。。从来不说话 。每天日月交替为万物所用 。你看地 。从来不言语承载着万物 。天地周而复始运行是自然的 。从来不会因为万物去改变它们的运行规律 。做为万物中的水的特性就是自然规律的一种体现
老子《道德经》讲的这段话 。是告诉我们人要效法于天地 。并要像万物之中的水一样按照自然规律去生长 。学习和发扬水的特性品质 。并成为一个真正的有厚德有修养有作为的人(小生不才 。浅写道的悟得 。道的真正含义还需要去深悟)
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