农历七月十五则是我们中国民间的传统节日“中元节” 。为什么广东地区过“鬼节”不是在农历七月十五 。而是在农历七月十四 。
为什么要提前一天呢？
这里有一个故事：以前广西、广东的老百姓也在农历七月十五过节 。到宋朝末年 。南方战乱 。广西广东的老百姓正准备过中元节 。听闻元军大举进攻岭南 。为避战乱 。为了避免因过节而被敌人一网打尽 。先人们就只好提前一天过节了 。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动 。拯救那些孤魂野鬼 。应当与地官的赦罪有关 。后来便一直延续下来 。鬼节是鬼门关大开的日子 。所谓“七月十四 。鬼放肆！”传说由农历七月一日起 。地府中的游魂野鬼就开始被释放出来 。他们可以在人间游离一段时间 。接受人们的祭祀 。直至七月三十 。鬼门关会再度关闭 。鬼节的节期亦就此结束 。所以人们称七月为鬼月 。这个月人们认为是不吉的月份 。既不嫁娶 。也不搬家 。每年农历七月十五日为盂兰节 。又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节 。过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外 。还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神 。
七月十五又是佛教的盂兰盆节 。传说是目莲救母的故事 。源自佛教传说：目连的母亲坠入饿鬼道中 。过著吃不饱的生活 。目连于是用他的神力化成食物 。送给他的母亲 。但其母不改贪念 。见到食物到来 。深怕其他恶鬼抢食 。贪念一起食物到她口中立即化成火炭 。无法下咽 。目连虽有神通 。身为人子 。却救不了其母 。十分痛苦 。请教佛陀如何是好 。佛为他念《盂兰盆经》 。嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母 。目连按佛组指点 。在七月十五日这一天 。准备百味五果 。各种用具 。装入盆中 。供养十方僧众 。其母才脱离恶鬼界 。升入天堂 。佛祖有鉴于此 。推而广之 。要求佛门弟子尽心行孝 。每年的七月十五 。做盂兰盆 。施佛及僧 。报答父母恩情 。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍 。这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节 。其实吧 。哪有那么多事 。所谓鬼节就是一家人聚在一起吃个大餐那么简单！中元节买些贡品烧 。是为了表达对亲人的思念 。祈求家人健康平安 。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭 。这在平时是很难得的 。
【广东有些地方过七月十四,有些地方过七月十五？有什么区别吗？】
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其他观点：
谢谢邀请 。我是北方人 。七月十五北方人习俗是给已经逝去的人烧纸钱 。南方习俗不知道了 。不能乱说
其他观点：
“七月半烧香秉烛问苍天” 。据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句 。七月半是什么节？尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼？它们有没有什么关系？答案是有 。而且还发生了......
一、尝新祭祀活动、尝新节
假设史料记载为实 。那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段：《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也 。农乃登谷 。天子尝新 。先荐寝庙 。”翻译成人话 。就是说阴历七月 。新粮食下来了 。天子进行尝新祭祀活动 。注意这里并没有说明是七月十五 。到底是哪一天 。想来那时尚未固定 。（现如今 。尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日 。称为“尝新节”、“新尝祭”等 。笔者老家陕西的周至、户县（现在叫鄠邑区）一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动 。在此期间 。每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友 。我们叫待客或过会 。）
后来 。这一天可能逐渐固定为阴历七月十五 。可能是因为便于记住吧 。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后 。为了扩大影响 。必然要借助一些民间风俗 。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化 。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“僧尼道俗 。悉营盆供诸寺院 。按《盂兰盆经》云 。有七叶功德 。并幡花歌鼓果食送之 。盖由此也 。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了 。
经中有“目连救母”的故事 。这个故事也逐渐演化成戏剧 。成为后世盂兰盆节的保留项目 。
目连的母亲青提夫人 。家中甚富 。然而吝啬贪婪 。儿子却极有道心且孝顺 。其母趁儿子外出时 。天天宰杀牲畜 。大肆烹嚼 。母死后被打入阴曹地府 。受尽苦刑的惩处 。目连为了救母亲而出家修行 。得了神通 。到地狱中见到了受苦的母亲 。目连心中不忍 。但以他母亲生前的罪孽 。终不能走出饿鬼道 。给她吃的东西没到她口中 。便化成火炭 。目连无计可施 。祈求于佛 。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会 。借十方僧众之力让母吃饱 。目连乃依佛嘱 。其母才得以吃饱转入人世 。生变为狗 。目连又颂了七天七夜的经 。使他母亲脱离狗身 。进入天堂 。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故 。
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