神话中的“西王母”是何方神圣？是如何从妖怪变为王母娘娘的？( 二 ) _经验知识

《汉武帝内传》说。西王母曾驾临汉宫。馈赠仙桃等物。当然。也是年轻貌美。
近代以来。不少学者考证过西王母的身世。有说当为西方部落首领；有说只是起于西部的昆仑神话中心人物之一。或有部落图腾痕迹。
总之。难以确考。

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西王母被称为王母娘娘。是东晋以后。更具体地说。是明清时期。
道教兴起。称西王母为元始天王与太元圣母所生。号太真西王母。领导群仙。
或说由西华至妙之气所化生。生于神州伊州。姓侯氏。生而飞翔。与东王公（又称东木公）共理阴阳二气。育养天地。陶钧万类。
还有说西王母姓杨。名回。或说字婉妗。
虽然众说不一。但西王母为女仙宗主。则自东晋后已成定局。

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明清以后。东王公在民间流传过程中。慢慢地成为了玉皇大帝。这样。西王母也成了玉帝的媳妇。或叫皇后。
王母娘娘一称由此而来。
在道教里。还有“九灵太妙龟山金母”、“太虚九光龟台金母之君”等尊称。
其他观点：
西王母。尊称女仙之宗。中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾祸的长生女神。形象地位仅次于女娲娘娘。

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悉数千年。西王母的崇拜从周穆王在瑶池会见西王母。到汉武时期。西王母七月七日到汉庭见汉武帝。逐渐地形成了广泛的信仰。与此同时。也莫名地为西王母的形象笼上了一层神秘的面纱。
那么西王母究竟是何方神圣？又是如何从《山海经》中的“妖怪”变为王母娘娘的呢？
西王母一词最早出现在《山海经》中。在这里西王母远远不是如今神话仙女一般的模样。而是更近似妖！

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《山海经》曰：“西王母其状如人。豹尾虎齿而善啸。蓬发戴胜。是司天之厉及五残。”又曰：“名曰昆仑之丘。…… 有人戴胜。虎齿。豹尾。穴处。名曰西王毋。”
其实从这里就已经可以看出来。这是一个半人半兽的形象。像极了西游记中的妖怪。其实。若翻看其他古书就能发现。这样的状况恐怕正是部落崇拜导致的。

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《尔雅·释地》曰:“觚竹、北户、西王母、日下。谓之四荒。”郭璞注:“觚竹在北。北户在南。西王母在西。日下在东。皆四方昏荒之国次四者。”
《汉书·地理志下》亦云金城郡临羌县“西北至塞外。有西王母石室。”可见这西王母最早是一个西方的部落名称。当然也可以指代部落的首领。而古代对于猛兽的崇拜形成了图腾文化。若西王母确实是一个部落的首领。那么被记载成为有虎豹之威的样子也就不足为奇了。

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而这样的形象。直到汉代。则有了翻天覆地的变化。从半人半兽变为了白发老妪。比如司马相如在赋中描绘的西王母形象：“皓然白首戴胜而穴处兮。亦幸有三足鸟为之使”；又如《淮南子·览冥》则曰:“西老折胜。黄神啸吟。”总之这个时期西王母就是给人一种慈爱、亲善的感觉。也正式的和长生不死挂上了钩。

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当然。更值得一提的就是汉武帝时期。其时曰西王母：“王母唯扶二侍女上殿。年可十六七。服青绫之褂。容眸流眄。神姿清发。真美人也。王母上殿。东向坐。著黄锦袷襡。文采鲜明。光仪淑穆。带灵飞大绶。腰分头之剑。头上大华结。戴太真晨婴之冠。履元琼凤文之舄。视之可年卅许。修短得中。天姿掩蔼。容颜绝世。真灵人也。”
在这个时期西王母的形象又有了进一步的变化。从白发老妪变成了绝代佳人。这样的一个形象也一直延续至今。并且在这一形象变迁的过程中。人们也逐步完成了西王母的人格化构造。