听说《西游记》原著中孙悟空知识十分渊博,那么书中孙悟空的佛学水平如何？他又是怎么学会的呢？ _经验知识

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首先说结论：原著中孙的佛学水准很高。甚至不排除高于唐僧的可能。这个结论看起有些惊骇。但确确实实是符合原文的。
乌巢禅师的《多心经》。孙的理解程度明显就要高过唐僧。一次是在黑水河唐僧只听得水声震耳心惊。孙开解道：
三藏大惊道：“徒弟呀。又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父。忒也多疑。做不得和尚。我们一同四众。偏你听见甚么水声。【你把那《多心经》又忘了也】？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授。共五十四句。二百七十个字。我当时耳传。至今常念。你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父。【你忘了‘无眼耳鼻舌身意’ 。我等出家人。眼不视色。耳不听声。鼻不嗅香。舌不尝味。身不知寒暑。意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经。念念在意；怕妖魔。不肯舍身；要斋吃。动舌；喜香甜。嗅鼻；闻声音。惊耳；睹事物。凝眸；招来这六贼纷纷。怎生得西天见佛】？”
第二次是在南山。唐僧见山势险峻。心中惊惧。再次被孙以《多心经》开导：
三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立。远远的有些凶气。暴云飞出。渐觉惊惶。满身麻木。神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得。这有四句颂子。你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——佛在灵山莫远求。灵山只在汝心头。人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。三藏道：“徒弟。我岂不知？若依此四句。千经万典。也只是修心。”行者道：“【不消说了。心净孤明独照。心存万境皆清。差错些儿成惰懈。千年万载不成功。但要一片志诚。雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶。神思不安。大道远矣。雷音亦远矣】。且莫胡疑。随我去。”【那长老闻言。心神顿爽。万虑皆休】。

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孙表现自己佛学修养的地方还有不少。这里不详谈了。
关于孙从何处学得佛法。很大概率就是在须菩提祖师那里学到的
佛经中须菩提是佛的十大弟子之一。书中祖师出场时被称作大觉金仙（这是对佛的别称）。西游一书中没有更明确的指名祖师和佛的关系。但是书中的菩提祖师作为一个三教合一的人物。同样精通佛法。他是如此授课的：
一日。祖师登坛高坐。唤集诸仙。开讲大道。真个是：天花乱坠。地涌金莲。妙演三乘教。精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉。响振雷霆动九天。【说一会道。讲一会禅。三家配合本如然】。开明一字皈诚理。指引无生了性玄。【孙在旁闻讲。喜得他抓耳挠腮。眉花眼笑】。忽被祖师看见。叫孙道：“你在班中。怎么颠狂跃舞。不听我讲？”道：“【弟子诚心听讲。听到老师父妙音处。喜不自胜。故不觉作此踊跃之状】。望师父恕罪！”
菩提祖师的授课方式是儒释道三家的教义各讲一段。然后看学生的理解。而孙显然是有所领悟。以致于高兴的“抓耳挠腮。眉花眼笑” 。这段剧情中菩提祖师便根据孙的表现。认定孙已经具备一定基础。可以进一步深造。问他想继续学什么。其中祖师提出的“道”包含有念佛。参禅一类的。只不过孙都不学。祖师就敲了他三下。暗示他晚上三更过去给他开小灶。而祖师给孙开的小灶。传授的法诀。有一句话是这么说的。
攒簇五行颠倒用。【功完随作佛和仙】。
“功完随作佛和仙”从这句话来看。祖师教授的法诀同样是一个糅合了佛道两家的功法。这样就不难理解了。孙的佛学其实也是科班出身。经由菩提祖师这位大师开小灶悉心栽培的。

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其他观点：
的学习经历告诉我们。所谓学有所成。可用两个字概括：顿悟。
取经路的前多半程。的佛学修为远高于唐僧是毋庸置疑的。他经常很不客气地训斥唐僧。唐僧只能受教。最多逮着机会冠以“杀生”的罪名反击。但后半程。唐僧的修为赶上并可能超过了。因为。有一次远观唐僧头顶祥云环绕。默默发出了赞叹——既然是默默赞叹。显然是发自内心的。
问题来了：是怎么学习的？
从的求学历程。我们基本上看不到苦学钻研的经过。都是在与自然的相处和名师的指点下。顿悟而成的！