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古人用“才高八斗,学赋五车\＂来形容一个人是有学问的,为什么不用\＂才高九斗,学赋六车\＂呢？

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才高八斗也为八斗之才 。像这类的成语都是根据一些历史典故而来 。这也是中华民族几千年文化精髓之处 。
在《南史-谢灵运传》中有这样的记载：“天下才共一石 。曹子建独得八斗 。我得一斗 。自古及金共分一斗” 。文中的“一石”是古时的一种容量单位 。一石为十斗 。曹子建即曹植 。这段记载的就是一个历史典故 。出自于三国 。说的意思是天下人的才华 。都不在谢灵运的眼里 。也只有曹植的卓越文才 。能够使自己折服 。在后来也是用才高八斗来形容人的才华之高 。

古人用“才高八斗,学赋五车\＂来形容一个人是有学问的,为什么不用\＂才高九斗,学赋六车\＂呢？

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【古人用“才高八斗,学赋五车\"来形容一个人是有学问的,为什么不用\"才高九斗,学赋六车\"呢？】很多诗词文章中都有对于此类词语的运用 。来赞誉他人的文才之高 。像唐朝李商隐的《可叹》中有提到“宓妃愁坐芝田馆 。用尽陈王八斗才” 。都是对才学出众的人一种文才的尊称 。
学富五车里应该是富裕的富 。这个也是有历史典故的 。意在学问渊博 。出自于《庄子-天下》：“惠施多方 。其书五车” 。那个惠施是战国时期的一个著名政客 。
古人用“才高八斗,学赋五车\＂来形容一个人是有学问的,为什么不用\＂才高九斗,学赋六车\＂呢？

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至于为什么不是才高九斗和学富六车 。都是根据文献记载和历史典故当中而来 。每个成语的传至今日 。能够保留 。多数是因为此原因 。
说的不一定对 。只是简单的对这两个成语的介绍 。题主谅解！
其他观点：
首先要纠正提问者错误的说法 。不是“才高八斗 。学赋五车\" 。而是“才高八斗 。学富五车” 。无法想象提问只不过40个字以内都会犯这样的错误 。更何况最核心的八个字都会出错 。可见提问者的确是不够严谨 。希望提问者以后能够尽量严谨一些 。不要犯这样低级的错误 。贻笑大方 。
自古以来 。人们习惯用“才高八斗 。学富五车”这两个成语来形容一个人文采斐然、才华横溢 。博览群书、学问渊博 。
古人用“才高八斗,学赋五车\＂来形容一个人是有学问的,为什么不用\＂才高九斗,学赋六车\＂呢？

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两个成语都有典故 。先说“才高八斗”的典故 。南朝宋国的谢灵运是我国古代著名的山水诗作家 。他政治上的失意 。从而寄情于山水 。写有大量山水诗 。与文章冠绝当时的另一个文人颜延之齐名 。并称为“江东第一” 。谢灵运开创了文学史上的山水诗一派 。他写的诗艺术性很强 。尤其注意形式美 。很受文人雅士的喜爱 。凡是他的诗篇一传出来 。人们都竞相抄录 。流传很广 。宋文帝很赏识他的文学才能 。特地将他召回京都任职 。并把他的诗作和书法称为“二宝” 。常常要他边侍宴 。边写诗作文 。谢灵运为人清狂 。恃才傲物 。曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位 。一石等于十斗） 。曹子建（即曹植）独得八斗 。我得一斗 。自古及今共分一斗 。”意味天下人的才华都不在他眼里 。只有曹植文才卓越 。可使他由衷折服 。“才高八斗”之说即源于此 。
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再说“学富五车”的典故 。“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方 。其书五车 。”惠施是战国时哲学家 。很有才学 。是名家的代表人物 。这里是说惠施是个有学问的人 。道术很多 。他读的书要用五辆车子拉 。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞 。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗 。长成须读五车书 。”用“学五车”来表示读书多或学问大 。
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由此可见 。“才高八斗”的“八”和“学富五车”的“五”都是古人习惯用的虚指 。是用来形容多 。而且古人的“十”或“十六”是满和全的意思 。所以 。也习惯用“十”的一半、“十六”的一半来形容多的意思 。慢慢地 。就成了约定俗成的用法 。一代代流传下来 。
其他观点：
大家都知道建安诗人曹植能七步成诗 。“才高八斗”就是形容他的 。意为才华很高 。学识渊博 。斗 。古代计量单位 。一石等于十斗；八斗 。极言其多 。这个成语出自南朝无名氏的《释常谈?八斗之才》：“文章多 。谓之八斗之才 。
谢灵运尝曰：天下才有一石 。曹子建独占八斗 。我得一斗 。天下共分一斗 。

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