【道家为何把“人道”与“天道”对立,提倡天道而“贬斥”人道呢？】平时我们好好学习和研究天道:与人道的深刻道理 。天道是什么?阴:阳 。人道是什么?善与恶 。本问题问《人道》与《天道》对立 。提倡《天道》而《贬斥》人:道呢?这个问题很重要 。天有不测风云 。人有旦夕祸福 。人的一生命运复杂多变的 。看你处在什么阶段 。我如何能给大家讲明白 。举个例孑吧!在兴旺时 。苗木生于地中 。是成长上升的象征 。人道因此慎重俢德 。从积累小善做起 。以至俢成高行大德!天的规律:兑为泽:离为火:泽:火革:我们在困难时侯需要变革 。就像水火相长交互相更革 。火盛则水可涸 。水盛则火可灭 。凡是有不相融的就会发生变革 。火在下面想要向上 。水在上面想要下来 。水火双方交战 。而后必然会出现变革而生成新的事物 。天地变革而四季成 。商汤革命而夏朝灭 。周武革命而商纣亡 。这既顺从天意而又应和人心 。以上论述 。变革意义重大 。中华文化 。博大精深 。吸收精华所用 。
其他观点：
道家思想认为 。当时社会的人道 。并没有顺应天道 。所以会走向灭亡 。道家的无为而治 。其目的在于治 。所以运用于实践 。它的诉求是使社会更和谐 。道家认为人为对社会发展过度干预是不恰当的 。人道是从大道中派生出来的 。天道包括人道 。也决定人道的走向 。不是平行关系 。而是从属关系 。人们信仰和社会制度没有好坏之分 。顺应自然发展规律的就是合适的 。所以不合适的信仰和制度会灭亡 。当然道家也认为 。天地不仁 以万物为刍狗 。旧事物灭亡没有什么不对 。它只是一种新陈代谢罢了 。万里长城今犹在 。不见当年各种王 。我们反观历史 。道家思想创始人老子所处的年代 。他倡导的无为而治 。就像世间本没有路 。走的多了就有了路 。而且比设计师设计的路更方便 。
其他观点：
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所提问题 。渊源甚深 。涉及众多道论的根本问题 。因此！只能尽力做一些零散回答 。以示道由之根本一二 。
首先可以大略形象模拟概述 。道之状态 。即：“乃为万物相对合诚统一状态 。似有若无 。亦真亦幻 。只可意识 。不可目测 。其大无外 。其小无内 。囊括万物 。且蕴藏诸事万物之制胜及导败的缕缕成因与败果 。尽在其中” 。此乃 。道之模拟概述 。随后作一点零散回答 。
为什么把“人道与天道对立”？
对立 。这个问题 。基本可以确定 。是人为意识 。对天道与人道的一种错误认识 。原因是天道与人道的根本性质 。没有二致 。天道：讲的是阴阳性质相对 。也就是阴阳相反的作用 。相互推动 。而后产生化合 。方可化生万物 。《易经》曰：“孤阴不生 。孤阳不长 。阐明的就是 。阴阳孤立一方 。是不存在作用性的” 。因此！天道本身 。就是相对存在的 。
例证天道相对的两面性 。
比如：阳光雨露 。以及自然界向人们奉献的一切资源 。统统证明了同天道向人们施予的 。无私奉献的一面 。因此！人们非常尊敬信仰上天（天道） 。也就是之所以把天道认识为“是纯善”的理由 。
在如：台风地震 。以及各种自然灾害 。却无故给人们带来灭顶之灾 。这是天道 。对人们不利的一面 。对此天灾 。人们只能认命 。从来不敢亵渎天威的至高无上 。而对天道是笃信不疑 。相信上天震怒之后 。依然是阳光雨露滋养人们 。因此！愈发更加确定了“天道的至善地位” 。
人道 。以善恶为本 。相对共存 。并且是：“善为光明正道 。恶为阴暗邪路” 。同时！善道经常昭示人们积极正直地前行 。恶路！一着惊醒人们消极恶劣的后果 。奇怪的是：恶毒的现实 。窃取善的成果 。只要人性背善向恶 。就可以得到 。因此！在民风乖张不良之时 。往往邪恶压制正善 。导致世风乱象丛生 。善良无辜受害 。世风背道而驰 。因此！人们普遍认为 。人道（善恶本性）远不及天道 。至纯至善 。其实直指的是“人性恶的一面” 。给人类自身带来的重大危害 。同时！这也是为什么把天道与人道进行割裂相对的原因 。
至于“无为” 。其实应该从“无为”暗涵的另一面 。去理解：也就是另一面暗涵着“无所不为” 。这样理解就通透了 。但不知这样的解释 。意下如何？
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