【解读】：
该章节披露了千年以来人的本性：不到生死痛苦关头 。举世昏迷于或放纵享乐 。或名利追逐 。颠倒梦想 。所谓人若不能自爱者 。何以能爱人？懂得修身、自爱、做好自己 。才是对亲人、社会、乃至人类最大的贡献！待一旦遭遇痛苦降临 。常言道：好了伤疤就忘疼！如此往复 。更有甚者 。当代人只寻求痛苦的迅速缓解 。并不在乎生命健康的本质 。西药往往满足了这一点 。很多药物可以迅速掩盖症状让“痛”缓解 。然而病的加剧进程却从未止步 。这一点奉劝世人：好自为之吧！
4. 【章节】“余宗族素多 。向余二百 。建安纪年以来 。犹未十稔 。其死亡者 。三分有二 。伤寒十居其七 。”
【解读】：
汉末三国的几十年战乱期间 。疫情大爆发 。且贯穿始终形势极为严重 。当年著名的赤壁之战 。有史料记载 。表面看是“某瑜、某亮”借来了东南风而扭转了战局 。实则没那么简单 。东南风只是起到了发挥火攻的优势 。然而曹军可是号称数十万 。在开战之前因不适南方水土 。保守估计至少一半以上的人都感染了那场伤寒瘟疫 。光因疾病就先死伤了大半 。仗还怎么打？那么反思一下这场战争的胜利 。是东南风功劳大 。还是瘟疫的功劳大？
这句话虽然短 。但信息量很大 。一方面充分暴露了三国时期伤寒瘟疫的严重程度：“其死亡者 。三分有二” 。另一方面“向余二百”也说明张仲景也曾是大户人家 。原本有一些家庭背景 。按照著名学者章太炎考证 。张仲景弃长沙太守而从医江湖的时间基本在建安十年前后的疫病大流行时期 。
5. 【章节】“感往昔之沦丧 。伤横夭之莫救 。乃勤求古训 。博采众方 。撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》 。并平脉辨证 。为《伤寒杂病论》合十六卷 。虽未能尽愈诸病 。庶可以见病知源 。若能寻余所集 。思过半矣 。”
【解读】：
此篇证实了自古代起医学界便始终将《黄帝内经》《难经》等著作奉为圭臬 。同时也体现了医学经典并不被政府高度重视 。以至于序文中提到的很多典籍如今早已失佚 。但同时也让我们后人真实地了解到历史曾经存在过的经典著作 。并非传说 。经笔者统计 。张仲景集合众多经典于大成的《伤寒杂病论》是从古至今从汉代以前流传下来唯一的一部方剂学著作 。就连唐代孙思邈都顶礼膜拜不敢据为己有 。强调将其纳入《千金翼方》之中流传后世 。可叹随着宋朝的灭亡 。汉文明发展存在断层 。中医作为标志性文化也受到严重影响 。开宗立派现象也就是从这个时候兴起的 。代表性的就有金元四大家等 。事实上任何宗派都不外乎伤寒六经 。凡敢否认此观点者皆是数典忘祖之流 。
6. 【章节】“夫天布五行 。以运万类 。人禀五常 。以有五藏 。经络府俞 。阴阳会通 。玄冥幽微 。变化难极 。自非才高识妙 。岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文 。中世有长桑、扁鹊 。汉有公乘阳庆及仓公 。下此以往 。未之闻也 。”
【解读】：
典籍——理论——人物 。前面提到了典籍 。该节讲的是理论基础 。由此可见古代始终以阴阳五行作为中医的理论核心 。并强调该理论看似简单 。实则“玄冥幽微 。变化难极” 。接下来列数了汉朝以前公认的中医传承脉络以及相关人物 。最后提到人才断层问题 。从神农、黄帝到仓公 。由此可见中医理论源于道家思想确凿无疑 。然而前面讲到中医这一行在当时的社会主流就缺乏重视 。加上技术之难 。以至于从事中医的人更是少之又少 。直到汉武帝废道兴儒以后就很少听到名医大家的存在了 。可见人才断层现象何止仅限于当下 。
7. 【章节】“观今之医 。不念思求经旨 。以演其所知 。各承家技 。终始顺旧 。省疾问病 。务在口给 。相对斯须 。便处汤药 。按寸不及尺 。握手不及足 。人迎趺阳 。三部不参 。动数发息 。不满五十 。短期未知决诊 。九候曾无仿佛 。明堂闕庭 。尽不见察 。所谓窥管而已 。夫欲视死别生 。实为难矣 。”
【解读】：
该节讲述了古今三大劣医：
一、汉朝医生就已经开始实行“各承家技”的祖传保守模式 。同时 。“终始顺旧”暴露了祖传模式的固步自封和因循守旧 。并非像现代人认知的那样觉得祖传多么厉害 。而盲目崇拜！我常打比喻地讲：这年头富都传不过三代 。何况将如此难懂的学问传承下来？能传下来的顶多不过一两个方子罢了 。知其然不知其所以然 。糟粕而已；
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