从《黄帝内经》成书至清代，众多古代医家的医学著作中载有 “阴阳学说” 。笔者认为，古代医学著作中的“阴阳学说”不仅是哲学的阴阳概念，而赋予其医学特点 。试述如下 。 阴阳可“体验” 《中医基础理论》说：“阴阳是抽象的属性概念而不是具体事物的实体概念，也是一对关系范畴，它表示各种物质特性之间的对立统一关系 。”然而《伤寒论》第35条：“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之 。”吴鞠通《温病条辨》：“寒为阴邪，阴盛必伤阳 。” “阴盛”之阴“侵伤”头、身、腰、骨节之阳，就会出现“头痛”“身疼腰痛”“骨节疼痛”症 。《概念整合理论及其应用研究》（王正元著，高等教育出版社）：“概念是人类对世界的体验 。”阴盛侵伤头、身、腰、骨节之阳，人体就有“疼痛”的“体验” 。《温病条辨》第7条：“太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤恶热者，辛凉重剂白虎汤主之 。”《温病条辨》：“温为阳邪，阳盛必伤阴 。”阳盛侵伤肺、胃之阴，人体就有“渴甚，大汗，面赤恶热”的感觉和临床症状 。由此可见，“阴盛”之阴与“阳盛”之阳在人体是可以“体验”的 。 阴阳可指导疾病防治 白虎汤之石膏，味辛、性寒；知母，味苦、性寒；石膏、知母性寒为阴 。可用以治疗肺胃实热之“渴甚，大汗，面赤恶热”症 。麻黄汤之麻黄、桂枝，味辛、性温，可用于治疗“头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘” 。由此可见，阴**有指导临床疾病治疗的特点 。 阴阳解释“侵伤”和“抗御” 如“寒为阴邪”，当“侵伤”头、身、腰、骨节时，损伤人体阳气，或寒邪聚集不散，出现局部肢体疼痛 。“温为阳邪”，当“侵伤”肺、胃之阴时，就出现口渴、咳痰 。这是阴阳侵害人体的病理反应 。但阴阳同时也具有“抗御”侵伤的生理功能 如肺、胃之阴，有“抗御”温阳之邪“侵伤”的生理功能 。 阴阳需从上下文语境去理解 阴阳两个语词必须在句子联系中理解其意谓，这样阴阳在句子联系中才意谓某种东西，而不空洞玄虚 。因此，通过结合上下文语境解释中医理论中的阴阳，一是可以消除现代阐释者关于阴阳两个语词的歧义 。《认知语境的理论建构》说：“语境限制了意义可能的解释域 。”结合上下文语境就限制了阐释者对“寒为阴邪，阴盛必伤阳”中阴阳意义可能的解释域，只能阐释为人体可“体验”的医学阴阳“实体”属性概念，而不是哲学层面的阴阳 。二是准确理解语句中阴阳表述的意义 。《语境论与科学哲学的重建》（魏屹东著，北京师范大学出版社）说：“由于语境决定意义，因此，无论是词语、文本，它们的意义都是由它们的语境决定的 。”阴阳也一样，其出现的语境决定着它们的不同意义，在中医学中应用就形成了中医理论的阴阳学说 。【“阴阳”概念在中医学中的特点】
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