林冲在梁山下与杨志激战五十回合,杀得正酣,书中以“分际”来形容两人杀得难解难分 。此处,喜欢林冲的朋友又脑补了,强行要把“分际”解读成分出胜负之际 。而且,是林冲胜、杨志败 。因为,王伦要留下杨志,担心再打下去林冲会杀了杨志 。
这也是一种不顾文本的解读,王伦产生留下杨志制衡林冲的想法,是在梁山上与杨志、林冲等人喝酒时才有的,叫停打斗时,王伦根本就没有这样想 。林粉故意颠倒原著文本顺序,得出了杨志败、林冲胜的结论,因而,必定要把“分际”解读成分出身负之际 。
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除了颠倒文本外,还把先跳出圈子,脱离战场说成是占了主动,杨志立在原地是因为他脱不了身 。这种说法,也是选择性的故意健忘 。曾头市老四曾魁曾经与林冲战二十余回合,自认为不能搞定林冲,便主动脱离了单挑,退入柳林中 。假如按照林粉的说法,是不是曾魁想打就打想撤就撤,反倒是林冲被动了呢?
听得有人叫停,林冲是“蓦地跳出圈子外来”,迫不及待之情跃然纸上 。此时,书中没写杨志是如何表现的,只说他收住了朴刀 。
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这处细节,在杨志大战鲁智深时又重演了一回 。这回是鲁智深在打到五十余回合时,忽然跳出圈子,大叫“少歇” 。杨志同样是收住了朴刀 。但是,这处情节中却以杨志的心理活动,交代了他的武功要稍弱于鲁智深:暗暗地喝采道:“那里来的这个和尚,真 个好本事,手段高!俺却刚刚地只敌的他住!”
也就是说,杨志只是勉强与鲁智深打成了平手,鲁智深叫停,杨志自认为有点侥幸 。但是,林冲迫不及待的跳出了圈子,杨志却没有这么想,他一定是要打下去的,否则,那担关系到自己前途命运的财帛就追不回来了 。
从这两次“跳出圈子”的情节对比中,就可以得出这样的强弱关系:鲁智深稍强于杨志、杨志稍强于林冲 。
至此,已经有四人的武功排在林冲前面了 。
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托塔天王的武功高深莫测《水浒传》中有两大天王,一个是明确写成了佛教护法天王的托塔天王晁盖,另一个则是大名府兵马都监的天王李成 。其实,施耐庵暗示,这两个天王是一个人 。
大名府十分独特的有两个兵马都监,除了李成,还有一个闻达 。这两个兵马都监的名字合起来的意思,其实就是“天王李成闻达四方”,这就是北方多闻天王了 。
北方多闻天王出自印度佛教的毗沙门天王,也就是托塔天王 。《毗沙门天王随军护法仪轨》中说,毗沙门天王现身安西城北,与一只金鼠联合,帮助唐军击败了番兵,解了安西城之围,所以,毗沙门天王闻达四方,就演绎成了北方多闻天王 。《宋江三十六人画赞》中,“铁天王晁盖”是这样被赞咏的:“毗沙天人,澄紫金躯 。顽铁铸汝,亦出烘炉” 。
由此可见,晁天王即李天王,李天王也即晁天王 。但是,施耐庵并没有这样机械,而是表达了他的宗教观:佛道合一 。
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李天王其实以唐将李靖为人格化的,所以,《水浒传》中大名府的天王就姓李 。以李靖为人格化的托塔天王,属于道教系列 。《水浒传》的故事主线,是道家天罡地煞聚义,然后“替天行道,保境安民”为故事主线 。晁盖在完成了佛家使命之后,由来自同一个地方的僧人“接引”,由佛而道,继续与梁山好汉一同“替天行道” 。
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