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《黄帝内经》的四气调神大论启发我们应该怎样养生？

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谢邀!《黄帝内经》素问:\"四气调神大论\" 。详细论述了春、夏、秋、冬四季的养生之道 。对现代人的养生观念仍有极高的参考价值 。其总的原则是遵循\"春生、夏长、秋收、冬藏\"的自然规律 。人按照这一规律去养生 。则身心康健 。疾病不生 。现将原文及译文转述如下 。供大家阅读参考 。
四气调神大论
作者：古代医者
【本章要点】
一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则 。而适应气候变化 。是养生方法中的重要关键 。
二、指出了违反四时气候的变化规律 。是导致疾病发生的因素 。从而进一步指出预防思想的重要性 。
【原文】
春三月 。此谓发陈① 。天地俱生 。万物以荣 。夜卧早起 。广步于庭 。被发缓形 。以使志生 。生而勿杀 。予而勿夺 。赏而勿罚 。此春气之应 。养生之道也；逆之则伤肝 。夏为寒变 。奉长者少 。
夏三月 。此谓蕃秀② 。天地气交 。万物华实 。夜卧早起 。无厌于日 。使志勿怒 。使华英成秀 。使气得泄 。若所爱在外 。此夏气之应 。养长之道也；逆之则伤心 。秋为痎疟 。奉收者少 。冬至重病 。
秋三月 。此谓容平 。天气以急 。地气以明 。早卧早起 。与鸡俱兴 。使志安宁 。以缓秋刑 。收敛神气 。使秋气平 。无外其志 。使肺气清 。此秋气之应 。养收之道也；逆之则伤肺 。冬为飧泄③ 。奉藏者少 。
冬三月 。此谓闭藏 。水冰地坼 。勿扰乎阳 。早卧晚起 。必待日光 。使志若伏若匿 。若有私意 。若已有得 。去寒就温 。无泄皮肤 。使气亟夺 。此冬气之应 。养藏之道也；逆之则伤肾 。春为痿厥 。奉生者少 。
天气 。清净光明者也 。藏德④不止 。故不下也 。
天明则日月不明 。邪害空窍 。
阳气者闭塞 。地气者冒明 。云雾不精 。则上应白露不下 。
交通不表 。万物命故不施 。不施则名木多死 。
恶气不发 。风雨不节 。白露不下 。则菀槀不荣 。
贼风数至 。暴雨数起 。天地四时不相保 。与道相失 。则未央绝灭⑤ 。
唯圣人从之 。故身无奇病 。万物不失 。生气不竭 。
逆春气则少阳不生 。肝气内变 。
逆夏气则太阳不长 。心气内洞 。
逆秋气则太阴不收 。肺气焦满 。
逆冬气则少阴不藏 。肾气独沉 。
夫四时阴阳者 。万物之根本也 。所以圣人春夏养阳 。秋冬养阴 。以从其根；故与万物沉浮于生长之门 。逆其根则伐其本 。坏其真矣 。
故阴阳四时者 。万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生 。从之则苛疾不起 。是谓得道 。
道者 。圣人行之 。愚者佩之 。从阴阳则生 。逆之则死；从之则治 。逆之则乱 。反顺为逆 。是谓内格 。
是故圣人不治已病 。治未病；不治已乱 。治未乱 。此之谓也 。夫病已成而后药之 。乱已成而后治之 。譬犹渴而穿井 。斗而铸锥⑥ 。不亦晚乎？
【注释】
①发陈：即推陈出新的意思 。
②蕃秀：蕃 。即繁茂、茂盛；秀 。即秀丽；蕃秀 。即繁茂秀丽的意思 。
③飧泄：是消化不良而导致泻泄的一种疾病 。
④藏德：即隐藏 。使不外露 。德 。这里指自然界中促进生物化作用的力量 。
⑤未央绝灭：即生命到寿命的一半就死了 。
⑥锥：泛指兵器 。
【译文】
春季的三个月 。谓之发陈 。是推陈出新 。生命萌发的时令 。天地自然 。都富有生气 。万物显得欣欣向荣 。此时 。人们应该入夜即睡眠 。早些起身 。披散开头发 。解开衣带 。使形体舒缓 。放宽步子 。在庭院中漫步 。使精神愉快 。胸怀开畅 。保持万物的生机 。不要滥行杀伐 。多施与 。少敛夺 。多奖励 。少惩罚 。这是适应春季的时令 。保养生发之气的方法 。如果违逆了春生之气 。便会损伤肝脏 。使提供给夏长之气的条件不足 。到夏季就会发生寒性病变 。
夏季的三个月 。谓之蕃秀 。是自然界万物繁茂秀美的时令 。此时 。天气下降 。地气上腾 。天地之气相交 。植物开花结实 。长势旺盛 。人们应该在夜晚睡眠 。早早起身 。不要厌恶长日 。情志应保持愉快 。切勿发怒 。要使精神之英华适应夏气以成其秀美 。使气机宣畅 。通泄自如 。精神外向 。对外界事物有浓厚的兴趣 。这是适应夏季的气候 。保护长养之气的方法 。
如果违逆了夏长之气 。就会损伤心脏 。使提供给秋收之气的条件不足 。到秋天容易发生疟疾 。冬天再次发生疾病 。
秋季的三个月 。谓之容平 。自然景象因万物成熟而平定收敛 。此时 。天高风急 。地气清肃 。人应早睡早起 。和鸡的活动时间相仿 。以保持神志的安宁 。减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气 。以适应秋季容平的特征 。不使神思外驰 。以保持肺气的清肃功能 。这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法 。

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