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和乐天洛下醉人,寄太原令狐相公,兼见怀长。刘禹锡,求译文？

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试着翻译一下 。不当之处请赐教 。
全诗如下：
旧相临戎非称意 。词人作尹本多情 。从容自使边尘静 。谈笑不闻桴鼓声 。章句新添塞下曲 。风流旧占洛阳城 。
昨来亦有吴趋咏 。惟寄东都与北京 。
注释：
1、乐天：白居易 。
【和乐天洛下醉人,寄太原令狐相公,兼见怀长。刘禹锡,求译文？】2、令狐相公：令孤楚 。与白居易、刘禹锡多有诗歌唱和 。
3、旧相 。指令孤楚 。
4、词人作尹：指白居易出任河南尹 。
5、桴鼓：战鼓 。
6、塞下曲：指令孤楚所做《塞下曲》诗 。
7、北京：指太原 。太原为唐朝皇帝龙兴之地 。唐朝时称为“北京 。”
译文：
旧日的宰相如今镇守边关并不称意 。词人出任河南尹还是那么多情 。
在令孤相公的从容治理下 。边境不起战尘；东都洛阳是和平繁华地 。肆意谈笑 。没有战鼓声声 。
近日令孤相关新作了《塞下曲》 。而白乐天引领的文坛风流依旧占领着洛阳城 。
昨天我也有了新作吴趋咏 。只寄给东都洛阳的乐天和北京太原的令狐相公 。
其他观点：
先介绍下作者
刘禹锡（772－842） 。字梦得 。汉族 。中国唐朝彭城（今徐州）人 。祖籍洛阳 。唐朝文学家 。哲学家 。自称是汉中山靖王后裔 。曾任监察御史 。是王叔文政治改革集团的一员 。唐代中晚期著名诗人 。有“诗豪”之称 。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第 。政治上主张革新 。是王叔文派政治革新活动的中心人物之一 。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德） 。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望” 。
旧相临戎非称意 。词人作尹本多情 。从容自使边尘静 。
谈笑不闻桴鼓声 。章句新添塞下曲 。风流旧占洛阳城 。
昨来亦有吴趋咏 。惟寄东都与北京 。
刘禹锡的山水诗 。改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格 。而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象 。如“水底远山云似雪 。桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》） 。“野草芳菲红锦地 。游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》） 。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感 。构成了一种恬静平和的氛围 。不过 。虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚” 。但是他积极参与永贞革新 。其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强 。受道家影响 。诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神 。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》 。都有一种高扬的力量 。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感 。刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗 。刘禹锡又多次贬官南方 。这也是民歌盛行的地方 。所以刘禹锡常常收集民间歌谣 。学习它的格调进行诗歌创作 。如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀 。但用的是轻快的民歌体 。还有一些完全仿照民歌的作品 。如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等 。都很朴素自然、清新可爱 。散发着民歌那样浓郁的生活气息 。以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一 。
作品风格
刘禹锡及其诗风颇具独特性 。他性格刚毅 。饶有豪猛之气 。在忧患相仍的谪居年月里 。感到了沉重的心理苦闷 。吟出了一曲曲孤臣的哀唱 。但他始终不曾绝望 。有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文 。屡屡讽刺、抨击政敌 。由此导致一次次的政治压抑和打击 。但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗 。并从不同方面强化着他的诗人气质 。他说：“我本山东人 。平生多感慨”（《谒柱山会禅师》） 。刘禹锡早年随父寓居嘉兴 。常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈 。据其《澈上人文集纪》自述 。当时他“方以两髦执笔砚 。陪其吟咏 。皆曰孺子可教” 。这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深 。
刘禹锡的诗 。无论短章长篇 。大都简洁明快 。风情俊爽 。有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中 。极富艺术张力和雄直气势 。诸如“朔风悲老骥 。秋霜动鸷禽 。……不因感衰节 。安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动 。雕眄青云睡眼开 。天地肃清堪四望 。为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句 。写得昂扬高举 。格调激越 。具有一种振衰起废、催人向上的力量 。至于其七言绝句 。也是别具特色 。如：“莫道谗言如浪深 。莫言迁客似沙沉 。千淘万漉虽辛苦 。吹尽狂沙始到金 。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹 。淮南桂树小山词 。请君莫奏前朝曲 。听唱新翻《杨柳枝》 。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看 。这两篇作品均简练爽利 。晓畅易解 。但透过一层看 。便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀 。一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神 。一种坚毅高洁的人格内蕴 。再如他那首有名的《秋词》 。全诗一反传统的悲秋观 。颂秋赞秋 。赋予秋一种导引生命的力量 。表现了诗人对自由境界的无限向往之情 。胸次特高 。骨力甚健 。刘禹锡深信道教 。在很多年以后他还说 。写诗的人应该“片言可以明百意 。坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》） 。前句即指语言的简练与含蓄 。后句即指主体的观照与冥想 。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然 。而反对多用生僻字眼 。提出“为诗用僻字 。须有来处…… 后辈业诗 。即须有据 。不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面 。他又极重视主体的观照与冥想 。在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则方寸地虚 。虚而万景入；入必有所泄 。乃形于词 。因定而得境 。故翛然以清；由慧而遣词 。故粹然以丽 。”

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