最近陷入文字海洋,苛求每个汉字的意思,说文解字苦读大半,如何摆脱？

研究文字是专业人士的事。普通人只需搞懂常用字就行。生僻字就算你现在搞懂。不常用的话。也会遗忘。
其他观点：
不少朋友说得对。这的确是个非常艰巨的工程。恐怕非一人一生所能完成。也恐怕是难以摆脱的。
不过。在“苛求每个汉字的意思”工作之前。这里有几个问题首先搞清楚。之后再根据您的个人条件选择一个方向。恐怕才是上策。
一、汉字的数量是啥情况。这个问题我回答过几次。可以搜一搜。目前统计最完整的字典。是台湾教育部门编纂的《异体字字典》。据称收录超过10万个字。但是其中大部分是异体字。归并建立字际关系之后。大约为2.2万个字头（据《汉语大词典》字头数）。当然《辞源》全书收单字12890个。更少一些。至于《说文解字》。全书收录9353个字头。但有一部分后来不用。所以并不见于上面这两部书。
二、何谓“汉字的意思” 。对于上面大部分字。都可以探讨本义、引申义、转义和假借义。本义。指一个汉字由最初书写的字形上所反映出来的意义；引申义是由词的本义推演、发展出来的意义。如‘标’本义是树木的末端。引申为‘表面的’、‘非根本的’ 。如‘治标’ 。当然。转义包括引申义和比喻义两类；假借义。则是借用已有的音同或音近的文字而表示的意义。叫假借义。如\"而\"原意为胡须。借用为连词义。\"来\"原意为小麦。借用为来去的\"来\"的意义。
所以。仅仅读《说文解字》肯定是不够的。
首先。《说文》只是东汉以前的训诂集成。无法反映之后汉字的意义发展；其次。《说文》的作者许慎接触到的不少材料。是有问题的。导致他解释出现偏差。好在后来出土材料出现。有的学者已经纠正了一些了。比如季旭昇的《说文新证》。

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因此。如此鸿鹄之志。不妨化解为几个步骤。比如先立个小目标。把《王力古汉语字典》读一遍。对汉字字义的发展有个框架印象。当然。也可以先结合《说文新证》和“说文四大家”来了解东汉以前的字义情况。
其他观点：
周围很多书法家朋友都有买《说文解字》。但没看到一人能读下去的。能读过三天的。都算是有毅力的了

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题主能把《说文解字》读到大半。如果只是汉字爱好者。也是让人佩服。

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许慎《说文解字》非常的伟大。能完整的编成字典。是非常的不易。
许慎的《说文》将文字作了归类。并有了偏旁部首。这是《说文》对后人学习与研究汉字的最大好处。
仓颉作不黄帝的记事官-文字收集整理成最早的字典。许慎《说文解字》-完整字典。偏旁部首。从许慎《说文解字》开始。到《康熙字典》是收录最全的字典。
当然。许慎《说文解字》也有历史局限性。但不否定其伟大。所在历史年代。史料。出土文物。独体“文”的自然特性定性方向性有问题。直接导致由其生成的合体“字”解释不通。当其解释不通。笼统“形声” 。后人造成误导。这就是许慎《说文解字》最大的局限。给以后两千多年来的部分文字研究带来方向性的误导。
现在研究文字研究主要分为两派。
1、学院派。文字学者。特别是学院训诂学派。非常固执的完全按《说文解字》。一点都不能质疑。
2、民间文字学者。则以全盘推翻《说文》为荣。其实这两种都走了极端。均不可取。
许慎的《说文》将文字作了归类。并有了偏旁部首。这是《说文》对后人学习与研究汉字的最大好处。这个好处对于后来人的文字研究同时也形成了最大局限与弊端。好比是“盲人摸象” 。一巴掌摸下去只有巴掌大。巴掌外看不见。偏旁。归类。限制后来人的思维想象空间。
常常有人拿甲骨文来否定《说文》。好象许慎没见过甲骨文。就否定《说文》。其实是非常可笑的想法。不懂《说文》的人。去研究了甲骨文。可能是天书的天书。没《说文》这部翻译器。现代中国人可能根据无法读懂自己秦汉之前的经典。
文字的产生与发展。是一步步从具像到抽象的过程。
文字的产生。源于自然。源于劳动实践。把自然具像抽象出来发明了文字。象甲骨文、金文大篆、到小篆都具有与造字时的生活、自然图像相关。从篆到隶。也是一个漫长的隶变过程（从篆隶到完全的隶）。也是文字从圆到方的过程。篆之前的文字。更偏向图画。因而更接近文字产生时的原意。