191运——210运只列运数 。
未会 211运——240运
申会 241运——270运
酉会 271运——300运
戌会 301运——315运（戌会之中“闭物” 。始公元46384年）
《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年 。每世为一列 。两卷内容总4320列 。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二” 。为有帝王纪年内容 。如果继续往后推：1894年为2298世之始 。当清光绪二十年 。1924年为2299世之始 。当中华民国十三年 。1954年为2300世之始 。当中华人民共和国六年 。1984年为2301世之始 。当中华人民共和国三十六年…
《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年） 。人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年” 。时间跨度为3434年 。“开物”至“闭物”之始总计86400年 。“开物”前有27000年 。“闭物”后有16200年 。合计129600年 。
显然 。有了邵雍元会运世之说 。以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容 。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年 。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已 。
我们从邵雍的有关诗中得知 。其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史大事记 。又从其弟子张岷的记述（《张岷述邵雍行略》：先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学 。穷意、言、象、数之蕴 。明皇、帝、王、霸之道 。著书十余万言 。研精极思三十年 。观天地之消长 。推日月之盈缩 。考阴阳之度数 。察刚柔之形体 。故经之以元 。纪之以会 。始之以运 。终之以世 。又断自唐、虞 。迄于五代 。本诸天道 。质以人事 。兴废治乱 。靡所不载 。其辞约 。其义广；其书著 。其旨隐 。）邵雍“著书十万余言” 。则进一步得知原本《皇极经世》必不是今见之冗长版本 。除却《观物篇》（程颢《邵雍先生墓志铭》：有《问》有《观》 。以饫以丰 。）数万字之外 。原本《皇极经世》也只能是“经世”的“三千年”历史大事记内容 。
由此可见 。今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容 。而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容 。
其他观点：
《皇极经世书》是宋代邵雍撰写的一本哲学著作 。共十二卷六十四篇 。
该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演变和社会历史变迁的著作 。以河洛、象数之学彰显于世 。
著作篇幅宏大 。首六卷《开会运世》凡三十四篇 。次四卷《声音律品》凡十六篇 。次《观物内篇》凡十二篇 。末《观物外篇》凡二篇 。
前六十二篇是邵雍自著 。末二篇是门人弟子记述 。
依据史料记载 。北宋学者邵雍毕生研究周易而自创经天纬地之预测学 。
根据河洛数理 。周易阴阳 。天地物理 。人类进化的推衍 。创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法 。
因这部著作太过深奥 。难以理解 。故而流传不甚广泛 。于是乎 。明朝有一个叫朱隐老的人 。又为此书专门写了一部专著 。《皇极经世书说》-十八卷（内务府藏本） 。
朱隐老是元末明初之人 。字子方 。号潜峰 。丰城人 。他是明洪武年间大学士朱善的父亲 。他的儿子学富五车 。可见他也是家学渊源 。非等闲之辈！
朱隐老觉得邵雍的《皇极经世》义理深奥 。学者们猝不及防拿到这本书 。很难在短时间内通晓大意 。知其精要 。因而按他自己的理解 。专门为此书做了详解和训示 。
如果当初邵雍著书立说 。姑且按照至浅至近的义理作为指示 。那么读者肯定早已得其精髓要义 。用不着朱老隐专门撰写书籍加以介绍推广了 。
邵雍的《皇极经世书》 。重在推测预算的步骤 。朱老隐重新考究此书 。重在讲述义理 。对于原作者数学方面的演算 。没有更进一步的研究和推进 。
所以 。从根本上而言 。朱老隐撰写的《皇极经世书说》仍然没有得到原书演算预测的精要 。未能尽释其义 。究其原因 。可能囿于作者学识的局限性 。
综上所述 。说起《皇极经世书》对后人的影响 。仍然以明朝朱隐老所著《皇极经世书说》的普及推广为重要标志 。
否则 。这本继《周易》之后 。中国古代哲学史上 。最重要的预测学典籍 。更加湮没在浩翰的历史文库 。朱隐老使其广为后世之人所知并得以传承 。
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