《论语》在这里讲到了君子，什么是君子呢？下面提到：
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之 。
儒家孔孟思想，经常提到君子，什么是君子？将来我们还要讨论到的，这是另外一个问题，在这里不发挥 。我们这里只讲子贡问“君子”，孔子是怎么答复他的？孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做 。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你 。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常的高，要在行动上做出来就很难 。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情 。
接着下来，对于君子的涵义，又有一说：
子曰：君子周而不比，小人比而不周 。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的 。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了 。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比” 。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好 。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方 。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的――?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字――就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了 。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍 。
讲到这里，君子的道理还没有讲完：
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 。
这是我们前面讲到的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学 。有些人的品德是天生的――品德往往大半出于天性――但没有才能 。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；......
问题五：君子不器是什么意思啊？君子（德高才高之人）不象器皿一般 。意谓用途不局限于一个方面，是全才 。用现代话说：君子不是专家，只通晓一个方面，而是通才，通晓各个层次、各个领域 。
问题六：君子不器什么意思君子不器意思是：
1、君子不会拘泥于形式教条呀；君子，通才耶！《易经?系辞》有一句：「形而上者谓之道，形而下者谓之器 。」形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用 。被那万物各自的形象与用途束缚其中，就不能领悟、回归到无形的道体了呀 。朝闻道，夕死可矣 。
2、君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面 。器者，形也 。有形即有度，有度必满盈 。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器 。
问题七：“君子不器”是什么意思？通俗的讲,就是你要一材多能,而不是只精通一门技术或手艺
问题八：为什么人都爱美美可悦人眼目怡人心，爱美是人之本性 。我的这个答案或许是不能满足你梗好奇，那么你就自己去创造美吧，（当然这美是不一定指外表的，我相信你是知道这个的）到时候或者你就会顿悟的
问题九：孔子说的“君子不器”到底是什么意思孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变 。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任 。即便讲应用，也是强调以不变应万变 。一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用 。
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