问题四：君子不器的器什么意思器具
下面是详细解读
君子不器
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教科书版：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺 。” 正解：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员 。”拼音 ：jūn zǐ bù qì
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君子不器――《论语》讲义
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《论语?为政》：“子曰：‘君子不器 。’”
释意：
入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境 。
器与不器都是君子
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如照字面翻成白话就很好笑了――孔子说：“君子不是东西 。”提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此 。譬如说：“你是什么东西？”拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西 。
但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂 。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通 。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色 。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行 。“君子不器”这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家 。所以君子不器放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明 。
《论语》在这里讲到了君子，什么是君子呢？下面提到：
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之 。
儒家孔孟思想，经常提到君子，什么是君子？将来我们还要讨论到的，这是另外一个问题，在这里不发挥 。我们这里只讲子贡问“君子”，孔子是怎么答复他的？孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做 。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你 。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常的高，要在行动上做出来就很难 。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情 。
接着下来，对于君子的涵义，又有一说：
子曰：君子周而不比，小人比而不周 。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的 。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了 。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比” 。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好 。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方 。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的――?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字――就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了 。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍 。
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