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《德道经》曰：“圣人无为而无不为”,其中“有为”和“无为”分别是什么意思呢？

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《德道经》曰：“圣人无为而无不为” 。其中“有为”和“无为”分别是什么意思呢？
回答：原句是“道常无为而无不为” 。并不是“圣人无为而无不为”；同时这句话只有“无为” 。并没有“有为” 。所以提问不准确 。
“有无相生”而不是对立
学习道德经 。要摒弃那些“二元对立”的思维模式 。不要简单的认为“好\"和“坏” 。“善良”和“邪恶”是对立的 。停滞不发展的 。好人可以做坏事 。坏人也会做好事 。好人可以变坏人 。坏人可以变好人 。善可以为恶 。恶可以为善 。
【《德道经》曰：“圣人无为而无不为”,其中“有为”和“无为”分别是什么意思呢？】所以把“有为”和“无为”对立 。甚至认为哪个一定好 。哪个一定不好 。都不符合道家的哲学观 。
实际上老子根本就没有提到“有为” 。他认为和“无为”相对的是“无不为” 。
我们根据这一论断可以知道：
无为 相对于 无不为；
有为 相对于 有不为；
是不是突破很多人的固有认识？
什么是有为？什么是无为？
有为 。即有所为 。也是有所不为 。
而一般人所理解的“有为”：
制定目标 。实现目标是有为；
建设城市 。发展GDP是有为；
开创公司 。实现富裕是有为；
大搞精神文明建设 。是有为；
实现业绩增长双位数 。是有为；
刻苦学习 。考上好学校 。挣上高工资 。是有为；
这些“有为”真的是“有为”吗？在道家的哲学观中 。这些“有为” 。是存在问题的 。因为他们考虑问题不够长远 。不够深远 。片面强调主观意愿 。而忽视客观条件的配合 。这种“有为”实际上还不如“不有为” 。也远远不如“有不为” 。乃至于“无为” 。
建设城市 。发展GDP 。牺牲了环境 。让整个城市污染严重 。这种不是有为 。而是有害！
建设城市 。发展GDP 。片面堆高了房价 。让大多数人无立锥之地 。这种也不是有为 。而是有害！
开创P2P公司 。实现个人富裕 。导致很多根本没有偿还能力的人也去借钱 。最后走上裸贷的道路 。家破人亡 。这种更不是有为 。而是大大的有害！
我们很多人 。只习惯于看到“有”的好处 。而看不到“有”带来的恶果 。
金玉满堂 。莫之能守;富贵而骄 。自遗其咎 。

《德道经》曰：“圣人无为而无不为”,其中“有为”和“无为”分别是什么意思呢？

文章插图
所以老子才用“无为”这个让很多人不能理解的词语 。来让大家去反思“有为”的祸害 。
无为即有为 。
无为即有为而有所不为 。
无为即顺应时势而有所为有所不为 。
无为即不执着于一点、顺应时势、而有所为有所不为 。
无为即不执着于一点、顺应时势、大公无私而有所为有所不为 。
因此黄帝四书说：“故执道者之观于天下也 。无执也 。无处也 。无为也 。无私也 。”
与同道共勉 。
其他观点：
《道德经》学习札记之八：道常无为而无不为的因果关系
“无为”二字 。在老子《道德经》其中的十个章节里 。共出现了十二处 。显然是老子非常重视的一个重要词汇 。
老子在第一章开宗明义点了“道”的名头之后 。紧接着就在第二章的“是以圣人处无为之事”中提到了“无为” 。更在道经最后第三十七章的总结性篇章中 。把“道常无为而无不为”作为主题 。指出了道与无为的辩证关系 。
首先 。老子告诉我们 。“无为”是圣人的处事方式 。是对待“道”的一种态度 。为什么要搬出圣人？因为圣人是品格高尚、智慧出众的人 。是我们效仿学习的楷模 。也就说这是我们应该采取的对待道的最为恰当的方式 。
无是否定、不要；为是妄为、自认为；无为：不要妄为 。
老子要我们遵循道的客观规律 。顺其自然 。不可思议 。更不可妄为 。不要为了自己的主观愿望而去违背客观规律 。不要自以为是 。要以道的真相 。而不是以自己的好恶作为行动指南 。要讲道理 。实事求是 。按照客观规律办事 。你只要做到了无为 。你也能成为圣人 。
有人把“为”解释成行动 。无为即不作为 。也称其为顺其自然 。不去人为干预 。这其实是误解 。自然意为自身 。其为道 。顺其自然是顺应道本身的客观规律 。而不是任由发展的意思 。其本意就是无为、不妄为 。而不是不作为 。
老子在第二章用了易经八卦五行学的相生、相刑等描述有与无、长与短的一系列辩证关系 。那么 。无为与无不为是什么关系？为什么说“道常无为无不为”？

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