70.吾言甚易知、甚易行 。天下莫能知、莫能行 。言有宗、事有君 。夫唯无知，是以我不知 。知我者希，则我者贵 。是以圣被褐怀玉 。
71.知不知上，不知知病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
72.民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见 。自爱不自贵 。故去彼取此 。
73.勇於敢则杀 。勇於不敢则活 。此两者或利或害 。天之所恶孰知其故 。天之道不争而善胜 。不言而善应 。不召而自来 。繟(chǎn,舒缓)然而善谋 。天网恢恢疏而不失 。
74.民不畏死，奈何以死惧之 。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 。常有司杀者杀 。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥 。民之难治以其上之有为，是以难治 。民之轻死以其求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤於贵生 。
76.人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭，木强则折 。强大处下，柔弱处上 。
77.天之道其犹张弓与 。高者抑之，下者举之 。有馀者损之，不足者补之 。天之道，损有馀而补不足 。人之道，则不然，损不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处 。其不欲见贤邪！
78.天下莫柔弱於水 。而攻坚强者，莫之能胜 。以其无以易之 。弱之胜强 。柔之胜刚 。天下莫不知莫能行 。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主 。受国不祥是为天下王 。正言若反 。
79.和大怨必有馀怨，安可以为善 。是以圣人执左契，而不责於人 。有德司契，无德司彻 。天道无亲常与善人 。
80.小国寡民 。使有什伯之器而不用 。使民重死而不远徙 。虽有舟舆无所乘之 。虽有甲兵无所陈之 。使民复结绳而用之 。甘其食、美其服、安其居、乐其俗 。邻国相望，鸡犬之声相闻 。民至老死不相往来 。
81.信言不美 。美言不信 。善者不辩 。辩者不善 。知者不博 。博者不知 。圣人不积 。既以为人己愈有 。既以与人己愈多 。天之道利而不害 。圣人之道为而不争 。
备注：百度搜的
《道德经》全文《道德经》全文
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的.重要来源 。以下是我为大家收集的《道德经》全文，希望对大家有所帮助 。
01.道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名天地之始 。有名万物之母 。故常无欲以观其妙 。常有欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。万物作焉而不辞 。生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
03.不尚贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
04.道冲而用之，或不盈 。渊兮似万物之宗 。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
05.天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐迭乎?虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
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