06.谷神不死是谓玄牝 。玄牝之门是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
07.天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人後其身而身先，外其身而身存 。
非以其无私邪!故能成其私 。
08.上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄，自遗其咎 。功遂身退，天之道 。
10.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎 。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此 。
13.宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊?宠为下 。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患 。故贵以身为天下，若可寄天下 。爱以身为天下，若可托天下 。
14.视之不见名曰夷 。听之不闻名曰希 。抟之不得名曰微 。此三者不可致诘，故混而为一 。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其後 。执古之道以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容 。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮
若无止 。孰能浊以静之徐清 。孰能安以动之徐生 。保此道者不欲盈 。夫唯不盈故能蔽而新成 。
16.致虚极守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸各复归其根 。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
17.太上，下知有之 。其次，亲而誉之 。其次，畏之 。其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然 。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣 。
19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足 。故令有所属，见素抱朴少私寡欲 。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉!沌沌兮 。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷 。众人皆有以，而我独顽且鄙 。我独异於人，而贵食母 。
21.孔德之容惟道是从 。道之为物惟恍惟惚 。惚兮恍兮其中有象 。恍兮惚兮其中有物 。窈兮冥兮其中有精 。其精甚真 。其中有信 。自古及今，其名不去以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉!以此 。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之 。
23.希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者?天地 。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道 。德者同於德 。失者同於失 。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 。
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