22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之 。
23.希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道 。德者同於德 。失者同於失 。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 。
24.企者不立；跨者不行 。自见者不明；自是者不彰 。自伐者无功；自矜者不长 。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处 。
25.有物混成先天地生 。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，强字之曰道 。强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大、天大、地大、人亦大 。域中有大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
26.重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离轻重 。虽有荣观燕处超然 。奈何万乘之主而以身轻天下 。轻则失根，躁则失君 。
27.善行无辙迹 。善言无瑕谪 。善数不用筹策 。善闭无关楗而不可开 。善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人 。常善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者不善人之师 。不善人者善人之资 。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
28.知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归於婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归於无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归於朴 。朴散则为器，圣人用之则为官长 。故大制不割 。
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已 。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之 。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳 。是以圣人去甚、去奢、去泰 。
30.以道佐人主者，不以兵强天下 。其事好还 。师之所处荆棘生焉 。军之後必有凶年 。善有果而已，不敢以取强 。果而勿矜 。果而勿伐 。果而勿骄 。果而不得已 。果而勿强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。
31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上 。胜而不美，而美之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣 。吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右 。言以丧礼处之 。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 。
32.道常无名 。朴虽小天下莫能臣也 。侯王若能守之，万物将自宾 。天地相合以降甘露，民莫之令而自均 。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆 。譬道之在天下，犹川谷之於江海 。
33.知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者，寿 。
34.大道泛兮，其可左右 。万物恃之以生而不辞，功成而不名有 。衣养万物而不为主，常无欲可名於小 。万物归焉，而不为主，可名为大 。以其终不自为大，故能成其大 。
35.执大象天下往 。往而不害安平太 。乐与饵，过客止 。道之出口淡乎其无味 。视之不足见 。听之不足闻 。用之不足既 。
36.将欲歙之，必固张之 。将欲弱之，必固强之 。将欲废之，必固兴之 。将欲取之，必固与之 。是谓微明 。柔弱胜刚强 。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人 。
37.道常无为，而无不为 。侯王若能守之，万物将自化 。化而欲作，吾将镇之以无名之朴 。无名之朴，夫亦将无欲 。不欲以静，天下将自定 。
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