12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此 。
13.宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠为下 。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患 。故贵以身为天下，若可寄天下 。爱以身为天下，若可托天下 。
14.视之不见名曰夷 。听之不闻名曰希 。抟之不得名曰微 。此三者不可致诘，故混而为一 。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其後 。执古之道以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容 。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止 。孰能浊以静之徐清 。孰能安以动之徐生 。保此道者不欲盈 。夫唯不盈故能蔽而新成 。
16.致虚极守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸各复归其根 。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
17.太上，下知有之 。其次，亲而誉之 。其次，畏之 。其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然 。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣 。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足 。故令有所属，见素抱朴少私寡欲 。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归 。众人皆有馀，而我独若遗 。我愚人之心也哉！沌沌兮 。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷 。众人皆有以，而我独顽且鄙 。我独异於人，而贵食母 。
21.孔德之容惟道是从 。道之为物惟恍惟惚 。惚兮恍兮其中有象 。恍兮惚兮其中有物 。窈兮冥兮其中有精 。其精甚真 。其中有信 。自古及今，其名不去以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉！以此 。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之 。
23.希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道 。德者同於德 。失者同於失 。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉 。
24.企者不立；跨者不行 。自见者不明；自是者不彰 。自伐者无功；自矜者不长 。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处 。
25.有物混成先天地生 。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，强字之曰道 。强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大、天大、地大、人亦大 。域中有大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
26.重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离轻重 。虽有荣观燕处超然 。奈何万乘之主而以身轻天下 。轻则失根，躁则失君 。
27.善行无辙迹 。善言无瑕谪 。善数不用筹策 。善闭无关楗而不可开 。善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人 。常善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者不善人之师 。不善人者善人之资 。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
推荐阅读
- 16开纸是多大尺寸 16开多大
- 你现在的朋友圈背景图是什么？分享下吧？
- 称呼男朋友的特别叫法 称呼男朋友的可爱叫法
- 蒸包子和面需要多久
- 强制措施的种类
- 一克拉的钻戒多少钱？贵吗？一克拉钻戒值得购买吗？
- 个性朋友圈封面图有什么分享吗？
- return键，苹果键盘上的return键
- 宝新能源股吧宝新能源股吧同花顺