74.民不畏死，奈何以死惧之 。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 。常有司杀者杀 。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥 。民之难治以其上之有为，是以难治 。民之轻死以其求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤於贵生 。
76.人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭，木强则折 。强大处下，柔弱处上 。
77.天之道其犹张弓与 。高者抑之，下者举之 。有馀者损之，不足者补之 。天之道，损有馀而补不足 。人之道，则不然，损不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处 。其不欲见贤邪!
78.天下莫柔弱於水 。而攻坚强者，莫之能胜 。以其无以易之 。弱之胜强 。柔之胜刚 。天下莫不知莫能行 。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主 。受国不祥是为天下王 。正言若反 。
79.和大怨必有馀怨，安可以为善 。是以圣人执左契，而不责於人 。有德司契，无德司彻 。天道无亲常与善人 。
80.小国寡民 。使有什伯之器而不用 。使民重死而不远徙 。虽有舟舆无所乘之 。虽有甲兵无所陈之 。使民复结绳而用之 。甘其食、美其服、安其居、乐其俗 。邻国相望，鸡犬之声相闻 。民至老死不相往来 。
81.信言不美 。美言不信 。善者不辩 。辩者不善 。知者不博 。博者不知 。圣人不积 。既以为人己愈有 。既以与人己愈多 。天之道利而不害 。圣人之道为而不争 。;
道德经原文《道德经》全文
01.道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名天地之始 。有名万物之母 。故常无欲以观其妙 。常有欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。万物作焉而不辞 。生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
03.不尚贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
04.道冲而用之，或不盈 。渊兮似万物之宗 。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
05.天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
06.谷神不死是谓玄牝 。玄牝之门是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
07.天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人後其身而身先，外其身而身存 。非以其无私邪！故能成其私 。
08.上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎 。功遂身退，天之道 。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎 。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
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