61.大国者下流，天下之交 。天下之牝 。牝常以静胜牡 。以静为下 。故大国以下小国，则取小国 。小国以下大国，则取大国 。故或下以取，或下而取 。大国不过欲兼畜人 。小国不过欲入事人 。夫两者各得所欲，大者宜为下 。
62.道者万物之奥 。善人之宝，不善人之所保 。美言可以市尊 。美行可以加人 。人之不善，何弃之有 。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道 。古之所以贵此道者何 。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵 。
63.为无为，事无事，味无味 。大小多少，报怨以德 。图难於其易，为大於其细 。天下难事必作於易 。天下大事必作於细 。是以圣人终不为大，故能成其大 。夫轻诺必寡信 。多易必多难 。是以圣人犹难之，故终无难矣 。
64.其安易持，其未兆易谋 。其脆易泮，其微易散 。为之於未有，治之於未乱 。合抱之木生於毫末 。九层之台起於累土 。千里之行始於足下 。为者败之，执者失之 。是以圣人无为故无败，无执故无失 。民之从事常於几成而败之 。慎终如始则无败事 。是以圣人欲不欲，不贵难得之货 。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为 。
65.古之善为道者，非以明民，将以愚之 。民之难治，以其智多 。故以智治国，国之贼 。不以智治国，国之福 。知此两者，亦稽式 。常知稽式，是谓玄德 。玄德深矣、远矣！与物反矣 。然後乃至大顺 。
66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。是以圣人欲上民，必以言下之 。欲先民，必以身後之 。是以圣人处上而民不重，处前而民不害 。是以天下乐推而不厌 。以其不争，故天下莫能与之争 。
67.天下皆谓我道大似不肖 。夫唯大故似不肖 。若肖，久矣！其细也夫 。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之以慈卫之 。
68.善为士者不武 。善战者不怒 。善胜敌者不与 。善用人者为之下 。是谓不争之德 。是谓用人之力 。是谓配天之极 。
69.用兵有言，吾不敢为主而为客 。不敢进寸而退尺 。是谓行无行 。攘无臂 。扔无敌 。执无兵 。祸莫大於轻敌 。轻敌几丧吾宝 。故抗兵相加哀者胜矣 。
70.吾言甚易知、甚易行 。天下莫能知、莫能行 。言有宗、事有君 。夫唯无知，是以我不知 。知我者希，则我者贵 。是以圣被褐怀玉 。
71.知不知上，不知知病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
72.民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见 。自爱不自贵 。故去彼取此 。
73.勇於敢则杀 。勇於不敢则活 。此两者或利或害 。天之所恶孰知其故 。天之道不争而善胜 。不言而善应 。不召而自来 。繟(chǎn,舒缓)然而善谋 。天网恢恢疏而不失 。
74.民不畏死，奈何以死惧之 。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 。常有司杀者杀 。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫 。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣 。
75.民之饥以其上食税之多，是以饥 。民之难治以其上之有为，是以难治 。民之轻死以其求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤於贵生 。
76.人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭，木强则折 。强大处下，柔弱处上 。
77.天之道其犹张弓与 。高者抑之，下者举之 。有馀者损之，不足者补之 。天之道，损有馀而补不足 。人之道，则不然，损不足以奉有馀 。孰能有馀以奉天下，唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不处 。其不欲见贤邪！
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