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我看青山多妩媚,青山见我应如是是什么意思 我看青山多妩媚,料青山见我应如是是什么意思

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这句话出自唐代诗人王之涣所作《登鹳雀楼》 。这句话意思是，当我看到青山的美丽时，我会想象青山也能看到我的美丽 。这句话反映了诗人对大自然的热爱和对自己的自信 。它也提醒人们，应该欣赏周围的美丽，并对自己有信心 。
相由心生
辛弃疾《贺新郎》一词中，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”这两句，常令人津津乐道，浮想联翩 。很多解释大都因于全词结尾处，为“知我者，二三子”，故说作者有生身当世，却难觅知音之意 。而在我看来，这两句诗若以佛家“相由心生”来理解和感悟，当另有一番意境和妙趣 。
相，即是个人的皮囊，事物的现象；心，则是意识的主宰，情绪的源泉 。内心的爱恨情仇，映现于眼，表露于面，皆具化而成喜怒哀乐的外在表象 。同样，外物由眼入心，或人或物，善恶美丑，内心对其给予的判断评测，往往也并不是该物事真正的属性，只不过是观者之心识意下而定义出来的模样而已 。说白了，你所看到和认识到的印象，原本就是你自己的个人面目 。
有个趣说典故，讲的是苏东坡与其好友佛印的事 。他俩一个是大才子，一个是得道高僧 。一天，两人在一起打坐参禅，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身 。”苏东坡听后得意笑答：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆 。”佛印听后，哂然而曰：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎 。”两人道行高低，由此云泥立判 。
佛家讲：“相由心生，境随心转 。”诚然，一个人，若心中有爱，所见万物皆是光明美善；若心中有怨，眼中物象也就没有一件顺眼的 。其实，相与心又是相互感应且互为彼此的，相即是心，心即是相，不二无别 。于是，再回到辛弃疾的这两句词，正常的直译可为：“我看那青山妩媚多姿，想必它看我也是一样 。”而以“相由心生”来理解，则可领略到另外一层的意趣，那是：“因为我的心中有着那妩媚多姿的青山，所以它在我眼中就是如此的亲近可人；也正是这青山感受到了它在我心中这般的温婉淑丽，于是在它面前的我，也就因此同样地妩媚了起来 。”
“相看两不厌，只有敬亭山 。”人们都说情人眼里出西施，就是这个道理 。我心里的你是善的，美的，看在眼里的你就是玉白无瑕，莹润如脂；而此刻的我，在你的心目中，亦然同理 。反过来，你还是你，而我的心或因自生嗔怨，或受挑唆撺掇，于是心态变了，这时候的你，在我这里就不再是那样的称心如意；而我在你那里，于是乎也开始变得不可理喻，难以相与 。究其因果，实为“相由心生”之理所致 。
所以，人之交往，当心存善念，戒嗔去贪，凡事常向内求诸于己，洗心自省，才能灵台澄明，惩怨雪烦 。与人为善，受报以善；与人为恶，得之以怨 。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是 。”应作如是观 。
附：辛弃疾《贺新郎.甚矣吾衰矣》
（序：邑中园亭，仆皆为赋此词 。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱 。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云 。）
甚矣吾衰矣 。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，
【我看青山多妩媚,青山见我应如是是什么意思 我看青山多妩媚,料青山见我应如是是什么意思】一笑人间万事 。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，
料青山见我应如是 。
情与貌，略相似 。
一尊搔首东窗里 。
想渊明、停云诗就，此时风味 。

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