古人说话真的是用文言文吗？天天之乎者也还是有其他表达方式呢？ _经验知识

【古人说话真的是用文言文吗？天天之乎者也还是有其他表达方式呢？】古人说话真的是用文言文吗？

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要搞清楚这个问题。我们首先要看什么是“文言文” 。
我们一般按照字面理解。“文言文”就是“写文章的语言”？
王力的《古代汉语》中对“文言”的定义是这样的：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。”换言之。普遍认为文言文是一种书面语言。
其实并非如此。《论语·子张》：“小人之过也必文。”这个“文”字是什么意思？用漂亮的言辞掩饰的意思。“文言”的“文” 。是“文饰”的“文” 。“文言”其实就是“经过修饰的语言” 。而“文言文”是指“经过修饰的语言写成的文章” 。
也就是说我们今天看到的文言文其实相对于老祖宗千百年来不断变化的口语。是一种提炼过的。修饰过的语言。大家都能看懂。但平时并不会这么说话。这个道理其实也很好理解。

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就拿我们今天使用白话文来说。我们都知道聊天整理出来的文字。那是杂乱的。需要进行再加工的。因为聊天使用的口语就是为了表达清楚意思的日常交流。同样如果一个人拿出事先写好的演讲稿。和你面对面的交流。只会让你觉得这人真装。拿腔拿调什么玩意。因为书面语言经过修辞。并不是很适合口头交流。但是你肯定是能听懂的。
古代有文字之前首先是有语言的。而人类文学创作的需要是即兴的。有感而发的。也就是说在文字形成之前。就产生了文学艺术内容。这种文学就是“口头文学” 。口头文学使用的语言。就已经区别于日常交流的语言。比如押韵。对偶。符合声韵长短之类的。在文字产生之前。我们的老祖宗就产生了“口语”和“文言”两套语言系统。而文言更加整饬。精炼。适合艺术性表达和吟唱。

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文言文则一直流传了下来。作为书面语产生了一些典型的文言虚词。比如之乎者也、焉于乎哉。这些在书面语里带有“句读”的色彩。并非口语所有。所以即使是古人。讲话也不会天天之乎者也。
但是文言也并非只是书面语言。生活中。特别是诗歌形式流传极广。所以回到开始。我们把“文言”定义为“修饰过的古文语言”比视为古时候的书面语言要严谨。
语言从诞生开始。就产生了口语和文言两套系统。文言咱们现在还能看到。
至于当时的口语。是否和文言对照紧密。哪个时代的口语（先秦？）。更贴合文言文。因为口语的使用方法注定了记录资料缺失性。所以。我们只能说不知道。

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其他观点：
问的有意思！古人说话跟现在人说话没有太大区别。很少用文言文！但有学问人在写文章的语句中。采用了类似文言文中的笔法。显得语言简练。语意通达。朗朗上口！O从三国演义。红楼梦。西游记。东周列国志。今古奇观等很多古书中就能探知。古人说话著书。大部分用的都是普通话。文言文用的较多的是先秦春秋战国时期！比如周易中的巜文言传》。巜晋公子重耳之亡》。巜晋楚城濮之战》。勾践灭吴巜越语》上。巜苏秦始将连横》。《冯谖课孟尝君》。《苛政猛于虎》(礼记、檀弓) 。《博学》等很多很多。在这一时期。文言文的使用也多用于书面形式！平时说话用的并不是文言文！文言文的明鲜标志是:之、乎。者。也的运用！《易经》中的卦爻辞用的都不是文言文。孔子作巜易传》的系辞中有类似文言的语式。
其他观点：
在那个缺纸少笔的年代。古人写字肯定是越简单越好。他们需要在竹简、甲骨、木牍上刻字。很是麻烦。那就需要几句话用一句话来表示。几个字由一个字来代替。能节省时间和成本的。
但平时说话。应该是没那么复杂。除了一部分家庭条件好。读得起书的人说话之乎者也之外。普通老百姓。应该不会那样的。
因为许多文言文。没一定的文化功底是不懂什么意思的。