郭沫若1919年至1926年间创作了近30篇中短篇小说 。郑伯奇在《〈中国新文学大系·小说三集〉导言》中把这些小说分为两类：“一类是寄托古人或异域的事情来发抒自己的情感的，可称寄托小说；一类是自己身边的随笔式的小说，就是身边小说 。”在这两类小说中，以身边小说居多 。郭沫若说，他在写作《漂流三部曲》时“尽性地把以往披在身上的矜持的甲胄通统剥脱了” 。
《女神》是郭沫若最重要的文学作品，其中收录的诗歌有将近一半是他生活的记录，包括《笔立山头展望》《立在地球边上放号》《死的诱惑》等诗歌 。《诗刊》1958年6月号发表了郭沫若的《遍地皆诗写不赢》，内收35首诗，是郭沫若1958年5月24日至6月7日访问张家口期间所作 。新中国成立后，郭沫若的不少诗作记录的是他到全国各地巡游、出国访问的经历和感受 。
看看《郭沫若全集·文学编》第6卷至8卷收录的“戏剧”可以知道，不少剧本后面有附录，其中一些文章介绍了写作《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《武则天》等剧本的情况，它们实际上也是郭沫若生活的记录：如果没有创作这些剧本，郭沫若便写不出这样的文章 。通常被当作文艺理论文章的《我的作诗的经过》《序我的诗》《凫进文艺的新潮》《我怎样开始了文艺生活》等同样是郭沫若创作生活的记录 。
就是在强调“创造”的“五四”时期，郭沫若也并不否认“感官的材料”的重要性：“我对于艺术上的见解，终觉不当是反射的（Reflective），应当是创造的（Creative） 。前者是纯由感官的接受，经脑神经的作用，反射地直接表现出来，就譬如照相的一样 。后者是由无数的感官的材料，储积在脑中，更经过一道滤过作用，酝酿作用，综合地表现出来 。就譬如蜜蜂采取无数的花汁酿成蜂蜜的一样 。我以为真正的艺术，应得是属于后的一种 。”1924年春夏在日本翻译完成河上肇的《社会组织与社会革命》而“形成了一个转换时期”后，他在给成仿吾的信中写道：“今日的文艺，是我们现在走在革命途上的文艺，是我们被压迫者的呼号，是生命穷促的喊叫，是斗士的咒文，是革命预期的欢喜 。”由此可见郭沫若的文学创作与生活之间的密切关系 。
恳切地汲取广博的知识
郭沫若的童年生活是幸运的，不但衣食无忧，并且父母、兄长都很重视教育 。在郭沫若发蒙前，母亲便教过他不少唐宋人的绝句 。重视教育的父亲在家里办了一个家塾，请了很有名望的先生，郭沫若跟着学习古文 。郭沫若大哥郭开文在成都东文学堂读书时，将《启蒙画报》《经国美谈》《新小说》《浙江潮》等书报“源源不绝地寄来，这是我们课外的书籍 。……除开这些书报之外，还有各种上海出版的蒙学教科书……差不多现在中学堂所有的科目都有 。我们家塾里便用这些来做课本” 。很明显，扎实而丰富的童年教育让郭沫若终身受益无穷 。
郭沫若曾将自己“五四”前后创作的诗歌分为泰戈尔式、惠特曼式、歌德式三个阶段，这清楚地告诉我们他当时的诗歌创作主要受这三位诗人的影响，这种影响很明显是学习的结果 。郭沫若对这些诗人作品的学习不只是阅读，而且是亲自翻译了《泰戈尔诗选》《海涅诗选》《浮士德》（前两部诗选因找不到出版社而未出版，最终没有保存下来） 。今年将出版的《郭沫若全集补编·翻译编》多达17卷，其中不少就是文学译著，郭沫若的文学创作曾受到这些译著的影响，这是毋庸置疑的 。
在日本留学期间，郭沫若需要面对枯燥的医学知识和术语，这样的学习仍然对郭沫若的文学创作产生了正面影响 。郭沫若作品中出现的大量医学术语便是最为直接的证明 。郭沫若作品有一个特点，即喜欢运用自己的医学知识对某种现象进行分析 。如：“他（王独清）喝了酒还有一种脾气，便是喝到将醉时要伤心地哭 。……那是因为脑里的制止中枢先受了麻醉，那些感情的冲动失掉统摄，于是便胡闹起来了 。”假设郭沫若没有学医，不太可能进行这样的分析 。
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