诸葛亮既为大儒,他治什么经典？ _经验知识

治军。治国。治蜀。
其他观点：
称诸葛亮为大儒。应该值得探讨。大儒旧时指学问渊博的著名学者。在我国历史上出现的大儒很多。如孟子、朱熹、顾炎武等。

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再说“治什么经典” 。
这里的治。可以理解为研究、著述。诸葛亮读过什么书？
他读过儒家著作。在诸葛亮上表给蜀汉朝廷的诸多公文中。诸葛亮经常引用儒家的各种经典著作。由此可见他读过《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等著作。
他还读过兵家著作。在诸葛亮后来所写的军事著作中。很多见解就是从《孙子兵法》、《孙膑兵法》转化而来的。特别是著名的八阵图。更是研习前人的军事著作后演化而来的。
诸葛亮还读过道家的书。他的名言“非淡泊无以明志。非宁静无以致远”就是读老子的著作后自己的一番体会。
诸葛亮还读过很多历史著作。在他的《隆中对》中。大量地引用了《史记》、《左传》、《战国策》中的历史知识。
当然。诸葛亮作为忠诚的楷模。智慧的化身。应该是博览群书。吸收前人诸多智慧。从而形成自己的独特体系。

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据历史记载。诸葛亮留下了四部书。其中最著名的要数兵书大著《兵法二十四篇》。据说为诸葛亮晚年时所著。书中记载了诸葛亮几十年来行军打仗。治国安邦的经验。在五丈原之战中。诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维。使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。
另外还有《诸葛武侯阵法》。据说李靖的六花阵源自此书；《武侯遗篇》。木牛流马的设计图也在其中。可惜这两部著作已经失传。
第四部是《武侯文集》。其中包括我们较熟悉的《出师表》和《训子书》。现在看到的是清人张澍整理收集的。
包括：张澍《编辑葛忠武侯文集自序》
陈寿《诸葛亮传》
《诸葛亮着作考》
文集
《文集》四卷是诸葛亮的著作。
卷一
包括<草卢对><前出师表><後出师表> 《自表後主》《上先帝书》《答关羽书》《与孙权书》《诫子书》
卷二
包括《教》《作斧教》《军令》《兵法》《兵法秘诀》《作木牛流马法》《八陈图法》《论光武》《梁甫吟》
卷三《便宜十六策》
全卷为《便宜十六策》包括：《治国》《君臣》《治人》《治军》《治乱》《教令》等
卷四《将苑》
《将苑》包括《兵权》《将才》《将志》《出师》《戒备》《兵势》《情势》《南蛮》等。
《附录》
卷一：包括刘备与诸葛亮诏书。曹操。孙权与诸葛孔明书等。
卷二：後人对诸葛亮的评论。包括<三国名臣赞> <诸葛公论> <诸葛武侯庙碑铭> 等。
《故事》
《诸葛故事》五卷。

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其他观点：
这个问题在逻辑上却是有一个很大的错误。即言诸葛亮是大儒。却问他治什么经典。言下之意不正是大儒须有经典。但是否是大儒和治没治经典又有什么关系呢？
《论语·雍也》载：
子谓子夏曰：“女为君子儒。无为小人儒。”
马融注解称：
君子为儒将以明其道。小人为儒则矜其名也。
《论语集解义疏》又解释曰：
儒者。濡也。夫习学事久则濡润身中。故谓久习者为儒也。但君子所习者道。道是君子儒也。小人所习者矜夸。矜夸是小人儒也。孔子语子夏曰：“当为君子儒。不得习为小人儒也。”
其意思是儒字本通濡。即通过长时间不断的学习。从而将自身浸润在道中即是儒。所谓大儒小儒只是形容所下的功夫深浅而已。

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比如只是把脚泡进去。那勉强算是个儒生；没到腰间了。肚子里有了一半的墨水。已经可以和人侃侃而谈了。那称的上是儒士；没到肩膀了。举手投足之间都已经开始有道的痕迹了。那能称的上是一代名儒了；等没过了头顶。随便的一言一行一个想法都充满了道理。并能影响到身边的人和事了。如此才称的上是大儒。
我们常说的“言传身教” 。就是这个道理。在儒家之中。我们说孔夫子是大儒应该是没有意义的吧。那如果问孔夫子最为人所熟知的经典是什么？恐怕大多数人想到的应该是《论语》吧。