《道德经》第二十七章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示？ _经验知识

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老朋友都还记得我在一个小山村偶遇到一个破道观的老道士。
当时我独自去了一个小山村。走着走着就在一个地方看到一个木质结构的小道观。虽然很古旧。但是确实很荒凉。
我走进去那里面。看起来至少都有100年历史了。几乎没有道士在里面。可能出去办事去了。香火也不旺。只点着一点点基本的香烛供奉着。

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我转着转着就到了太岁殿。太岁殿里面有一个老道士在那里睡觉打瞌睡。听到我来了。他睁开眼慵懒的说：拜太岁。8块钱一次。
我说：无量天尊。老道长。大白天的你在这里打瞌睡。难怪你的香火不旺啊。
他说：哈哈。你怎么知道我在打瞌睡？两个眼睛闭着就是打瞌睡吗？
我一看他桌上有本《道德经》。这时一阵小风吹来。《道德经》自己翻开了。正好摊开在第27章。
我说：道长。你给说说这27章的奥妙。如果说的好。我就把太岁给拜了。
老道长开心地说：也好。也好。好几天没开张了。
我先看看这27章是说啥的？
我笑了。说：你都不知道27章说啥你还解释。
老道长一本正经的坐起来。拿着《道德经》给我念说：我先给你念一遍27章的原文。
善行无辙迹。善言无瑕谪（zhé）。善数不用筹策。
善闭无关楗（jiàn）而不分开。善结无绳约而不可解。
这个善行无辙啊。就是说呢。善于行走是不留痕迹的。
我说这字面意思初中的人都能理解。还用你说吗？

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他说：你别急嘛。善言呢没有缺失。善数呢。也不用拿个算盘计算机来算。
善于关闭守护的。根本不用搞门锁弄关卡修城堡。善于捆绑联系的也绝对不用绳索。
这是为什么呢？
因为4个字叫做：大智善巧。
为什么叫大智善巧呢？小智。是巧而不善。也就是说小聪明。是总盯着一些东西不放。只能看到一个小段位的事情。
【《道德经》第二十七章如何解释,告诉我们什么道理,给我们什么启示？】心智总是锁在某一个段位。你肯定就被这个段位反过来捆绑。这个段位的环境条件都是你的障碍。
所以你看小聪明的人呢。喜欢拿计算机摁来摁去。他只在乎他这几块钱的输赢。
小格局的人呢。干点什么事情都喜欢谋划。畏手畏脚。瞻前顾后。
天上的鸟飞行哪里有痕迹可言。随心随缘随风而飞。自在逍遥。
你看我们乡下的房子常常夜不闭户。不怎么害怕别人闯进来。因为你放开了活着没人闯进来。你都不怕别人偷你东西。你为什么要关门呢？
你看那些城市里面有些很贫穷的街道。越是穷的地方他越是把门关的很紧。生怕别人进去把他所剩无几的几百块钱偷干净了。
一个人修行也是。心里面要修到清净无着。才有可能达到无损。因为你最厉害的守护就是抱一。抱一了。就是无抱无为无所守。无我了。还守个什么门？
世界上的事事物物和人与人。都是互相联系的。懂的人。不必拿绳索去强行捆绑。可以善巧配伍。达成效果。比如中药方子。就是这样。药草的功效互相如何搭配。这都是天地万物联系的妙处。

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善于说话的人。几乎不怎么说话。为啥。因为语言总是有缺失的。他靠的是用整个人生行止来说话。行不言之教。只有不言之教。才是无瑕谪的善言。或者一个人总是说最谦虚的话。最低调的话。也行！
所以说这个27章前面这5个善呢。就是讲的格局大小、大智才能善巧。
格局怎么才叫大呢？我们道家讲的是自然。你能够做到道法自然。很多事情都能够随顺。那你这个格局就算很大了。
你能够做到随顺。随缘应物。你就能够知道什么叫善行无辙。因为你没有固定的轨道。没有死规规死条条死框框来执着桎梏你。天下的一切都是你的痕迹。没有什么事情不是你的痕迹啊。
这个道理呢和佛家讲的八万四千法门是一样的。其实何止八万四千法门呢。应该说法门是无限的。你非执着这个不可。觉得其他都不灵。你就是小格局嘛！
所以佛门人说：郁郁黄花无非般若。青青翠竹尽是法身。又说一花一世界。一叶一菩提。这是最大的格局。最大的格局就是无极。往宏大没有尽头。往微细也没有尽头。