曾子曰:“士不可以不弘毅 , 任重而道远 。仁以为己任 , 不亦重乎?死而后已 , 不亦远乎?”——《泰伯》
上引曾子所言 , 以之解“默而识之”最为得之 。
说“何有于我”
“何有于我哉”一语在《论语》中凡两见 , 除了本章 , 亦见于下章:
子曰:“出则事公卿 , 入则事父兄 , 丧事不敢不勉 , 不为酒困 , 何有于我哉?”——《子罕》
关于“何有于我哉” , 传统上有两解 , 一种是:这对我有何难?此为夫子自得自负之辞;另解为:这些我都做到了吗?此为自谦自省之辞 。愚以为 , 这两种说法都难称允当 。
我们来看几个古文中的语例:例一:
日出而作 , 日入而息 。凿井而饮 , 耕田而食 。帝力于我何有哉! ——佚名 〔先秦〕《击壤歌》
按 , 作者自食其力 , 自得其乐 , 很牛逼地说:帝王的权势跟我有毛的关系?或者 , 何必羡慕帝王的权势?
例二:
夫易牙以调和事公 , 公曰:‘惟烝婴儿之未尝 。’于是烝其首子而献之公 。人情非不爱其子也 , 于子之不爱 , 将何有于公?公喜宫而妒 , 竖刁自刑而为公治内 。人情非不爱其身也 , 于身之不爱 , 将何有于公?——《管子·小称》
按 , “于子之不爱 , 将何有于公”意为 , 易牙连自己的亲儿子都不爱 , 他还会在乎您吗?
例三:
修身笃学 , 自汝得之 , 于我何有?——《晋书.皇甫谧传》)
按 , 本句意为 , 学业有成 , 全靠你自己努力 , 跟我木有关系 。
例四:
生死命有制 , 富贵天取裁 。傥能领真意 , 何有於我哉 。——黄庭坚《戏赠诸友》
按 , 黄诗人故作放达 , 略谓既然生死有命富贵在天 , 非人力所为 , 那我还有什么想不开放不下的?
【其他神马都是浮云意思 神马都是浮云的意思是什么】由上举各例可知 , “何有于我”当解为我没啥好在乎的 , 或其他都跟我木有关系 。子曾经曰过:“饭疏食 , 饮水 , 曲肱而枕之 , 乐亦在其中矣 。不义而富且贵 , 于我如浮云 。”(《述而》篇)“于我如浮云”可与“何有于我哉”互训 , 而前文“饭疏食 , 饮水 , 曲肱而枕之 , 乐亦在其中矣”一句堪作“学而不厌 , 诲人不倦”之传神写照 , “乐在其中”之“乐” , 非“不厌”、“不倦”而何?
【解说】
要透彻理解本章 , 必须先说清楚另一章:
子曰:“予欲无言 。”子贡曰:“子如不言 , 则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉 , 百物生焉 , 天何言哉?”——《阳货》
按 , “天何言哉?” , 此为天之“默”;“予欲无言” , 此为人之“默” 。天无言 , 垂象以示教 , 天道由此而默现 。人无言 , 以默观静思而得此天道 , 此为“默而识之”;“古者言之不出 , 耻躬之不逮也”(《里仁》篇) , 慎言敏行 , 行胜于言 , 此为“默而行之”;“政者 , 正也 。子帅以正 , 孰敢不正?”(《颜渊》篇) , 君子行身教 , 以身作则 , 此为“默而教之” 。
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