亲们:这个前一半的问题太大了?简约的说仍然是这条章句中的:\"治大国若烹小鲜!\"\"无为之治!\"《道德经》归纳治国之道各有27条章句条文.但是道为体德为用,正道善德常胜,歪道恶德常败,生尅制化永恒不变!但可以读学《论语》中相关章句条文以佐证理解.
【道德经中治理大国的秘诀是什么?为何说鬼神不可能伤人？】一.394.11.28定公,问:\"一言而可以兴邦,有诸?\"孔子,对曰:\"言不可以!若是其几也?人之言,曰:'为君难,为臣不易.'如知为君之难,不几乎一言而兴邦乎?\"曰:\"一言而丧邦,有诸?\"孔子,对曰:\"言不可以!若是其几也?人之言,曰:'予,无乐乎为君?唯其言而莫予违也!'如其善而莫之违也!不亦善乎?如不善而莫之违也!不几乎一言而丧邦乎?\"（332.7.13.15）
译:鲁定公,问孔子说:\"先生是博古通今的大学问家,为了能使国家兴旺富强,特此请教聆听,即使是一字半句也行,想必自古以来一定会有关于这方面的言论吧?\"孔子,对荅说:\"世上万事万物的历史,都是与时俱进的,所以虽有这样的言语,不可以一概而论.如果仅凭一字一句,就想要达到目的,几乎是不可能的呀?若是要听这方面的言论呀?早就有人说过:'作为在上的君主也有难处,作为在下的臣子也不容易.'如果在下的臣子能知道在上君主的难处,在上的君主能体谅到在下臣子的不容易,上下能同心同德协力,那有什么事办不成呢!不几乎这一言一语而能兴邦定国富民强国了吗?\"定公,又说:\"那么有一言一句话,就可以祸国殃民而丧邦失国吗?\"孔子,对荅说:\"同样也是不可以仅凭一字一句,几乎也不可能是如此这般的容易呀?如是要听这方面的言语呀?也有人说过:'我,虽然是一国的君主,好象也没有什么特别的快乐吧?只是没有人敢违反我发出的号令,都要遵从去执行呀!’那么如果说的是好话好事,无人违背反对执行做好了呀!这不是更加完善美好了吗?如果说的是坏话坏事,无人敢违抗反对执行了呀!不几乎就是这一言一语祸国殃民而丧邦亡国了吗?\"其实这就是人们在日常生活生产事业利益交际交谈的语言,如何体现其实际实践实质的意义问题.自古有言:一言九鼎,一诺千金,一字值千金,一句话说的跳,一句话说的笑.一言成事,一言败事.一言定终生,一言生,一言死.这一条章句就是孔子与鲁定公,关于论述治国,如外交的事大要吸取:说得好就能一言兴邦,说得不好就会一言丧邦的历史教训?如此类推,为人处世待人接物,无论何事何处何时都同理,要注重如何发言说话!
二.人死如灯灭!何为伤人?凡人曰鬼;圣人曰神而已,祭祀祖先意在慎终追远民德归厚也!子曰:\"务民之义,敬鬼神而远之!\"
其他观点：
老子主张“无为而治” 。“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴 。”（第五十七章）老子认为“治大国若烹小鲜 。”怎么治？老子说：“以道立天下”就可以治大国 。至于“鬼神”说 。老子认为“其鬼不神” 。原来鬼不是神 。“其神不伤人 。非其神不伤人 。圣人亦不伤人 。”（以上引文均来自《第六十章》）其实老子主张是“小国寡民” 。“邻国相望 。鸡犬之声相闻 。民至老死 。不相往来 。”（第八十章）局限于春秋时代科技水平不发达和生产力水平低下 。这种认知也是可以理解的 。以现代人的认知水平 。鬼神皆为虚妄 。是不存在的 。是人们自己创造出想象出来的产物 。（20220114）〈谢之邀）
其他观点：
治大国若烹小鲜 。
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