在行刑前，“六君子”面不改色，横眉冷对 。谭嗣同面对行刑的刽子手高声朗诵：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!
大声呼罢，哈哈大笑，这等血性和精神，将行刑的刽子手笑得心里发毛 。刽子手手起刀落，谭嗣同最终还是倒在了顽固派的屠刀之下，成为了因变法而牺牲的第一人 。
谭嗣同死后，大刀王五为他收尸 。第二年，骨骸运回原籍湖南浏阳，葬于城外石山下，后人在他墓前华表上刻上一副对联，以表彰其不屈的精神：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔趋若波涛 。
文章插图
对于谭嗣同以身殉法的精神，后人给予了高度的评价，这位湖南人所展现出来的血性，让后来的继任者都肃然起敬，著名作家张平仁在他的《谭嗣同的近代特质》一书中写道：
一百年前的金秋，谭嗣同血洒北京菜市口 。
他本来有足够的时间可以走脱 。康有为、梁启超都走了，他却坐以待捕，原因简单而干脆：外国变法，未有不流血者；中国以变法流血者，请自嗣同始!一句话，便把自己永远定格在了历史的画卷上 。这种前无古人的风范，使无数接下来者为之洒泪洒血 。痛感悲壮之余，人们不禁沉思：他的鲜血到底包含着怎样的凝重?
中国知识分子向来以道自任，不乏参与政治的强烈愿望，但行道时，却往往掺进些许私念 。做官首先不是为了救世，不是为社会服务，而是为了光宗耀祖、飞黄腾达 。过重的私念包袱，使神圣的道大打了折扣 。有官做固然可以行道，无官做，或者干脆不愿做官，也有足够丰富的理论为凭借，退缩到自我的狭小圈子里，甚至去做隐士 。社会的污浊，官吏的腐败，民生的凋敝，甚至民族的兴亡，统统可以视而不见 。社会责任感被抛在一边，眼中只有自己的性命和清高，道蜕变成了自我平衡、自我慰藉的麻醉剂 。尊奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的中国文人，说到底是一伙个人主义的政治打工者 。
谭嗣同走出了这个行列，他没有选择君主，没有选择功名富贵，而是选择了社会责任感作为自己的服务对象 。，他不可能退缩到自我狭小圈子里，他必须义无反顾地去为这个社会奋斗 。一向消极避世的佛教，在他那里，也成了积极献身的理论武器 。他眼中只有危难中的民族，没有个人的毫发：“蠢尔驱壳，除救人外，毫无他用 。”生命即将不存，可谓“穷”到极点，但他依然没有退缩，无私才能无畏，他用自己的鲜血印证了自己的誓言 。梁启超把他的“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起”改为“不有死者，无以酬圣主”，简直是一种亵渎 。
传统中国是一个网罗密布的社会，知识分子既是网罗的制造者，又是维护者，更是受害者 。在网罗的层层包裹下，知识分子的自由精神和创造力被冻结了，一个个变成了网罗的奴隶 。谭嗣同高唱“冲决网罗”，横决一切，勇猛直前，一股浓烈的湖南辣子味冲鼻而来 。神圣的名教成了万恶之源，高高在上的君主被斥为民贼，一切都应当冲决，一切都应当“日新” 。冲破枷锁，变异创新，追求自由独立的人格，正是长久浸在酱缸里的中国士人最缺乏的精神 。
谭嗣同不是近代最杰出的人物，却最具近代特质 。作为一名知识分子，他的鲜血凝聚了太多的异质特征 。他血性的形象穿越了百年的沧桑，愈加真切地站在了我们面前，永久地启示着世人 。
推荐阅读
- 搜附近的人的女人 附近的的女人陌陌
- 贝利悼念马拉多纳的话，贝利跟马拉多纳踢过球吗
- 一杯奶茶的热量多少千卡 一杯奶茶的热量相当于几碗饭
- 晒伤后脱皮是快好了吗
- 千古丞相李斯为何斗不过一个小小的赵高呢？
- 法拉利ENZO enzo 报价
- 古董局中局小说结局
- 唐玄宗那么宠杨玉环,为什么不封为皇后？
- 上条当麻的右手的真相是什么 上条当麻的右手的真相