孔子最为赏识的弟子颜回就是一个安贫乐道而有俭有德的“贤”人，他的另一弟子闵子骞也是这类“贤”人 。颜渊一生没曾出过仕，闵子骞更是不愿出仕 。
孔子对管仲的评价是充满矛盾的，一会儿说管氏气量小、不节俭、不知礼，一会儿又说管仲“如其仁”，真大有吃不到葡萄葡萄酸的味道 。
细思一下，不难发现孔子有两个“尴尬”，一是“一日克己复礼，天下归仁也”是其“一以贯之”的主张，二是管仲的施政效果是孔子施政效果无法相比的 。前者，让人看到孔子在礼与仁之间，他更重礼 。换言之，孔子认为，有礼就有仁，而有仁不一定有礼 。后者，大有孔子感叹“生不逢时”和遇不上真正赏识自己的朋友或君主，“幸者，管仲也；悲乎，孔子也 。”
其实，孔子是被前者捆绑了自己的手脚而不得施展，同时，自己的理想化而让自己的治国思想落不到实处，更为重要的是孔子太过悲愤“礼乐崩坏”的世道而胸怀救世愿望，这令他容易走入两个极端，即“进则达天下，退则独善其身”、“邦有道则智，邦无道则愚” 。孔子的一生即有积极入世之思想，也不乏消极躲避之意，真是“人之将死，其言也善”啊！孔子人生的最后终于说出了“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也 。”
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